贤人境领悟了同属类各种小道之间的关联组合，融会贯通，运转自如，结成完整的一个大道金丹，例如水、火、风、雷等一条条大道，可谓超凡入圣，法力无边，晋升到高级境界——大道境，成为世间贤凡众生的信仰，所以大道境又称为圣人境。
传说大道境上还有更高级的境界——天道境，金丹九转之后，各种大道由繁入简，圣人悟得阴阳、五行天道，五行生克，阴阳盛衰，天道循环，生生不息，炼成元婴，可称真人或仙人，所以又称为真仙境，阴阳、五行天道法力，也称为仙法。
更有传说天道境之上还有超越天道的造化境，悟得正反物质生灭之道，直达物质本源，通造化玄妙，成为昆仑神族一般不死不灭的神人，因此造化境又称神人境。神人之力，可称为神力或神通，正所谓“法力无边，神通广大”。
力意气三宗在凡人境之上有小道、大道、天道和造化道四重境界，而只有修炼达到小道境界的修士，才是真正地进入修道界，才算真正的修道士，因此从小道境界往上都统称为道境。不悟道，功力终究不能称为法力。修炼到高深境界的人多了，神仙也就不再只是先天才有的，完全可以通过个人的努力修炼而成，神仙圣贤，宁有种乎？
神、仙已经是超凡脱俗的神话传说了，所以世俗当中已经没有相应的修炼功法了，因而力意气三宗的修炼之法，通常是指初级凡人境、中级贤人境和高级圣人境的修炼之法，统称为功法。
各部族修炼的元气外放的呼吸吐纳之法，虽然修炼方法各不相同，但也可以统称为气功。气功的初级境界是气宗境，通常分为九段。
气宗一段称为气感阶段。气感就是练气功或意念集中在身体某部位时，会感应到元气运行所产生的热、麻或痒等感觉，从而对元气的存在和运行进行感应。没有气感，如同瞎子一般，如何能够继续下一步引导元气运行、凝炼？有很多人修炼一两个岁月都没有气机感应，试想想，日夜修炼，三五日无效视若等闲，一两个月无效还是小事，五六个月无效则需自省、修正，十二个月无效已经疑虑重重，茫然失措，十八个月无效已经失望或许还能再侥幸坚持，如果两个岁月都修炼不成气感，大部分修炼的人都已经绝望了，只能感叹自己与气功无缘了。
气宗二段合生元，为真正的元气养成阶段，毕竟气感感应到的各种气只是最原始的混杂之气，还不是真正的元气。何为元气？元气是由体内的食物精气和天地间的呼吸清气结合，由精、血、津、液与脏腑和经脉之气混合、凝炼、转化而成，这是一个先天之气与后天之气、体内之气与体外之气相结合的过程。炼精化气是元气形成的一种主流功法，这种功法修炼者认为：脐下部位的下丹田是生储元精之所，元精即先天之精，与人之性命、血脉传承息息相关。这炼精化气的“精”主要指的是天地精华，亦即天地灵气，然后才是人体的元精。毕竟天高地广，从人体外吸收的天地灵气是无穷无尽的，哪是人体内有限的元精可比的！修炼者吸纳天地灵气，聚于丹田，与体内元精相混杂，经过去粗存精的修炼最终凝炼出元气，才是真正的气功入门，这时才称得上是真正的炼气士。
气宗三段运气，使元气按照功法意念在体内运行，游走于经络、穴窍，先是在体内形成一个个独立的、短小的通道运行，然后各个小通道逐渐连接、打通，形成更长、更完整的大通道，宛如地下水汇成涌泉，泉水汇成溪冲，溪冲汇成河流，河流汇成大川，通路越长、越宽广，强身健体之功效越显著，功力越深厚。各部族气功功法中运气的通路千差万别，功效也各不相同，比较主流的有小周天、大周天等运行方法，小周天路线是任督两脉，更高境界的大周天路线是人身二十四经脉与奇经贯通。
气宗四段聚气，使元气聚于穴窍，凝炼于一处，以强化元气，元气越集中越容易掌控，越凝炼功力越强大。据说气功练到高级境界后，更能在穴窍内聚气蜕变成为大道金丹，提升到更高境界，所以主要的聚气穴窍也称为丹田。以气功为主的修炼者认为：并非所有穴窍都适合凝结金丹，只有中丹田、下丹田是众所周知的主要聚气穴窍，所以选好主要的聚气穴窍非常关键；而以力宗为主的修炼者认为：只要功力达到相当程度，则全身无处不丹田，所以力宗修炼功法，注重的是全身心的淬炼，并没有主要的聚气穴窍。如果说运气是涌泉、溪冲般细水长流，缓慢地强化经脉、穴窍，滋润、强壮肉身，则聚气是大河大川，彻底地开发穴窍的潜能，产生种种异能，并使得元气大量储存积蓄，变得博大浩瀚，收放之间威力震憾。
气宗五段暴气，则是一个分水岭，修炼难度也较大，需要厚积薄发，顿悟突破。五段暴气之前，元气只能在体内运行，强身健体，增强肉身力量，元气运行到身体某部位，那个部位的抗击打能力就大增，元气运行到手上，能以肉掌、肉拳裂岩碎石。一旦突破到暴气阶段，则元气爆发可以离体外放，元气离体越远也会消散越多，威力越小，外放元气弱时如风吹枝叶，修为深厚时如同刀砍棍砸般有如实体打击，逐渐能隔空伤人。
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