调整，面临危险也不怕：不至于无可救药；国家崩塌也并不至于无力挽回，但是如果国家一旦灭亡，恐怕就要名存实亡被历史所湮没再也无力回天了。那什么是四维个度呢？第一个维度就是礼，第二个维度就是义，第三个维度就是廉，第四个维度则是耻。立礼可以使得节奏明朗，万事具备阶梯性；立义可以使得步伐稳健沉着，从而不激进莽撞，使事情状态憨实；立廉可以涤清杂质，使得万事清澈透明；立耻则可以巩固维持关系的稳定，从而使得万事万物不浮夸轻佻。恳切的说：不逾越、跳跃的节奏可以使得领头人从容不迫；杜绝不安现状的事态民众自然思虑纯真，也不会有弄虚作假的事情诞生；万事清澈通透，则无所畏惧不至于生存在胆怯、恐慌、疑神疑鬼的状态之中，可确保安全；万事万物关系稳固就不会有畸形、变态的现象发生。
政事政务的繁荣昌盛，源于对民心的调剂得当；政事政务的荒芜破烂，则是由于悖逆广大人民群众的意愿所致。民众厌恶劳心劳力，就应该设法提高他们的劳务兴致，让他们从中体会快乐；民众不喜欢贫困奴贱的状况，我们就应该想办法让他们富裕；民众对于危险困惑的事情有所警惕、排斥，我们就要拿出一个妥善的办法用以安抚民心；民众担忧无子嗣和孤孤单单，我们就应该找到一种方式使得人丁兴旺，家境其乐融融。有人能让他们从劳动中获得快乐，那么民众自然会趋之若鹜、一拥而进；有人能让他们富贵，民众就不会产生对贫穷奴贱生活的抵触情绪；有人能为他们保驾护航，民众肯定会对他们爱戴，为之牺牲也不会有所计较；有人能使得他们多子多孙，多亲朋好友，对于这样的人他们会感恩戴德报之以性命。所以说刑罚只能摧残肉体，却不能关灭心灵；用杀戮解决问题，将纠葛虐杀成一团乱麻，纠葛依然存在。恳切地说：刑罚被天天拿出来用以解决问题，可却不能使问题得到解决从而杜绝问题的产生，那么这样的刑罚用不了多少时候就会形同虚设、可有可无了。一个接一个的杀戮异端事件的问题户，却永远泯灭不了，这样一来处在领导地位的人就危险了。如果民众这四大愿望得以得体的呵护，则在圈子之外的民众也会前赴后继的接踵而至。倘若对于民众想要的生活不清楚，违背了他们这四大意愿，即使是再亲近的人他们也会背叛他。故而说能洞察民众的期望，并能满足他们的期望，这样的人，这样的策略：是政事政务领域内的至宝。
注：琳啸译《管子》之牧民“右四维、右四顺”。
【解】：
《管子》之《牧民》这两段话阐述了：礼、义、廉、耻的重要性；以及群体的最讨厌的四个处境：不喜欢劳动，不喜欢贫贱，不喜欢恐慌，不喜欢孤立。礼义廉耻是我们中国几千年来的文明精要，不仅在那个时候被管仲所提倡，一直到现在：这四个框架也是我们衡量行为的最高标准。管仲所说的民众四大厌恶以及针对这四大境况提出的解决办法，足可以证明齐国的强大与管仲实行的惠民政策密切相关。
管仲是一个国家的重要领导人，他所说的话关乎民生、政治、军事、外交等。这本书的内容原本就不是写给广大人民看的，但是我们可以从另一个角度来学习里面的逻辑和解决问题的办法。就拿四个维度来说，不单单是国家有四维度，小到蚂蚁，大到高楼大厦，这样的事物都可以用四个维度去拆解。做一件事情能够提纲挈领，那么就拥有删繁就简的能力。把乱成一锅粥的事情条理化，把简明扼要的东西扯出来，予以分析摆正，这对我们十分有益。
管仲对民众之心可谓观察入微，从各个方面阐述了民众的问题，又从另一个角度提出了解决的方法。这样的学问值得我们去学习，这种方法可以让我们在为人处世方面有一个提升。现在做生意的人很多，微信朋友圈刷广告的也挺多，但是要真正了解消费者的需求则是一件困难的事情。如果不清楚消费者的意愿，一条广告不仅把消费者得罪，而且还会影响你的心情，从而导致自信心下滑，这样的后果是劳心劳力、事倍而功半。
三
要在风水宝地、四通八达、以及内忧外患触及不到的地方建立国城，在有进有出、进大于出的粮仓进行余量囤积；而金银财器等宝藏要在贸易繁荣、钱财流动的市场贸易区或矿藏开采区等进行积累收敛；国家政策上通下达必要安置在最关键的位置，以此完成上层政策的实施与推行；在责任领地没有人反对的时候才可劳务民众。昭示似雷电般触之必死的禁区，开放一个有劳必有获的区域。不能让无所事事的人有收成，不能让无所求的民众有所收获，不能任劳任怨、不能踏实长远的人就不予以安置责任，已经说过的话、做过的事情、下达过的政令不能让他出现反复无常的情况。
要想让国家长治久安立于不被覆灭之地，就要把权利交给品德优秀的人；要想在不干涸的地方建立取之不竭用之不尽的粮仓，只有一个地方可以实现，那就是对五谷杂粮周而复始的耕种；要想在不枯竭的城区进行资产财富的敛藏，就要种植桑麻等经济作物、养殖鸡鸭鹅牛猪羊六样牲畜。在关键的地方下达政策，就是一个对民心期望调查好之后，予以