俗话说：理想很丰满，现实很骨感。
俗话又说：幻想很丰富，结果很残酷。
徐文一心一意YY了半天的龟息灵功其实根本就和某部位没有半毛钱关系。
徐文脑海之中那四个金光闪闪的大字化作一卷长长的帛书，深刻清晰的呈现在徐文脑海之中，他闭上眼睛，默默的感受着其中蕴含着的武道真意。
“上古之时，有神龟于洛水，负文列于背以授禹，文即治水文也。
而后四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息，天降妖兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是有人族大神通者炼灵龟之壳以补苍天，断鳌足以立四极。
武道之人黄赭某日入山采荆杨灵丹，逐迷路。数日，忽见大龟，赭者咒之曰：汝是灵物，而吾迷不知道，今骑汝背，头向便是路，龟即回右转，赭者从行百余里，便得心泉。
人妖之战千年有余，人族李氏军队被异妖围于大雾之中，将士走失方向，军心不振。李氏依臣子风后之计，将天鼋军旗之天鼋头对天山，尾向东南，四足定方位，人族军队方可冲出浓雾。”
徐文在脑海中仔细品读着这套功法的创造者所讲述的这四则传说，并且理解了大致的意思。
“原来如此，我知道了。”徐文眼中激射出一道精芒，经过仔细的推敲，徐文将前面四则故事纷纷和武道意境做了结合，这才得到了最终的答案。
“第一故事则讲上古之时洪水滔天，大地上一片汪洋，百姓没有居住的地方。人族明君大禹，赶走兴风作浪的水神共工后，命一只大元龟将‘息壤’（神土）驮在背上，跟着自己，一路上用它填平深渊、堵截洪水。这则故事主要告诉武者灵龟属水，要想练成龟息灵功，必须在水意境上有极高的造诣！”
“第二故事讲得是上古时候某位人族大神通者先炼制了许多龟壳，并将其熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。为了防止天空再次塌下来，就找来一只巨大的龟鳖驮运一块块的大石头，然后砍下它的四肢脚竖立在大地四方，把天空牢牢地支撑起来。这则故事主要是告诉修炼者灵龟的身体血脉皆极为强大，这就好比炼体境的武者要猝炼身体一样。”
“第三则故事讲的是神龟能够辨明方向，应该是在影射连体境界大圆满后，武者进入斩尘境应当修炼心脉，让自己修炼的意志更加坚定，而神龟则会指引修炼者前进的方向，最终帮助武者开辟一处心泉！”
“第四则故事直接将时间推进到人妖大战时期，这一时期人类节节败退，与妖兽展开了长达千年的肉搏，而龟则在人妖大战之中帮助人族重出妖雾，保存了人类种子的延续，也正因为如此，才有了后来人族痛定思痛，决定限制武者武道以免降下天罚，所以决定将修为限制在知命境界而不得再有精进，这应该是在暗喻知命境界。”
徐文感叹道：“原来看似毫无用处的四则古代故事，每一种都对武道境界做出了一番独特的解释！”
总之一句话简单说，龟可是很牛逼的生物！
所以这套以灵龟为参照的龟息灵功才显得更加牛逼！
徐文接着读到：“天地化育，厚薄不均，因此世间万物有精妙而灵异者，有粗鄙而浑噩者。龟乃灵定祥瑞之物，它居卑处微，于世无争，清静无为，寒日冬眠，暑日漫步。忘之数月，怡然而自乐；失之经年，忽焉而又来，故而龟又称高寿灵兽。
神龟背阴而负阳，上隆象天，下平法地，背有盘法山丘。黝文交错，以成列宿五光。昭若黝锦，运转应四时。左晴象日，右晴象月，背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象。
前爪五指阳也，后爪四指阴也，故为阴阳之大用，或曰前五后四，五湖四海也。龟千岁能与人言，长尺二寸，知存亡吉凶之变。
天地人间，万事万物，千变万化，无不集于龟身，存于龟胸。遂吾张士方日夜观灵龟之态几十余载，终于武道有所体悟。”
“这一段详细的描述了灵龟的长寿、清净、调合阴阳的特质，可见这套功法的创造者张士方确确实实对龟这种生物观察得细致入微。”
徐文知道，接下来便进入龟息灵功真正实质的修炼描述了！
“余遂创龟息灵功于北海之滨，将其功法分为：龟息术、龟甲术、玄武十六掌和灵龟缓行法四大部分，每一部分皆万妙无比，大致分为潜心、潜息、真定和出定四个境界。”
“龟息术主修隐气之术，牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。意思是说，龟息导引，要以听息为之，睡则气以耳出，名龟息，必大龟寿。此术有延年益寿之神效，修至大行者，可达到‘出则闭气，入则锁气’的大境界，武者修炼至上善境界皆身法奇快无比，以致于肉眼无法捕捉对手的行迹，只得以气息判断对手方为，而若以龟息术呼吸之，则可以减小自身的气息，杀人于无形之间。”
“龟甲术乃是一门防御绝学，修炼至极者，可以不动如山、坚若磐石乃至自身防御固若金汤，同境界武者根