说道：“我真的是冥府的牛头狱卒，奉命来拿张某，但因在渡水时丢失了冥司文牒，至今已20年了，我怕阎罗王惩罚我而不敢回阴府。全靠各位秀才之力，我现在可以回阴府去复命了。今天这事儿可以说是弄假成真了。”张鬼子拜谢众学生后便消失了。
据传说，阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入我朝时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”。《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。牛头马面取材于我朝传统文化中勾魂使者的形象。《佛学常见辞汇》“大白牛车”法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
我说这些你明白了吗？还有，这个地府的老大阎王和我们茅山教也有点交情，上面的事情要是抓不住牛头马面的小辫子你就只能去求阎王了。
阎王又叫丰都大帝又称“北阴大地君”，为阴间诸鬼之总管。丰都成为鬼城，此地成为丰都大帝的治所。丰都山有十殿王，由十方救苦天尊所化，掌管地狱十宫。依次为秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王。下面要说的是五殿阎罗王的故事，传说他是包拯下世而来，所以又称包阎王。
讲到包拯，关于他的传说故事、戏曲，自古以来就数不胜数，现在的影视作品里，他也是经常出现的人物。
在民间故事里，包拯禀公执法，无论是皇亲国戚、文武百官还是普通人，若是果真犯了重罪，在包拯这里都没有什么情面可讲，唯一的区别待遇，只是铡刀的包装不同而已，也就是传说中的龙头铡、虎头铡、狗头铡。
开封府是不是真有这么三口铡刀，谁也不知道，不过另一些民间故事的内容就实在有待商榷了。
据说，包拯幼失双亲，全靠嫂嫂抚养长大，但他铁面无私，后来他的侄儿枉法害人，也被他大义灭亲。
其实这个故事要被老包听见，他肯定叫苦连天。因为包拯的父母还是挺长寿的，亲眼看到了儿子考中进士的场面。金榜题名时的包拯二十八岁，出任大理寺评事，正是青年腾达的时候。但由于父母年纪已老，孝子包拯先后辞去了建昌县令、和州税监的官职，留在家乡侍奉父母。直到十年以后父母先后病逝守孝期满，他才重新出仕为官的。怎么能说他父母早逝，靠嫂嫂哺育成人呢？
另一个着名的故事就是铡美案，那是戏剧舞台上的经典剧目了。说的是陈世美中了状元就抛弃父母妻儿去当驸马，妻子秦香莲千里寻夫，反倒被他派人追杀。秦香莲进京告状，开封府尹正是包公，他得知此事后勃然大怒，不顾太后公主的哭闹，坚持禀公执法，将陈世美一刀两段。
因为世间负心汉太多，这故事也特别受欢迎。不过我们可以想得到，这也是个杜撰的故事。皇子公主的婚配由于往往牵涉到复杂的朝局，史书都是有记载的，驸马名录里压根就没有陈世美其人。
更重要的是，包拯为官以后，共历宋真宗宋仁宗两朝帝王。宋真宗只有两个女儿，长女夭折，次女自幼出家为道士。宋仁宗根本就没有要嫁人的姐妹，陈世美又上哪儿去娶这个子虚乌有的“皇姑”至于宋仁宗自己，倒是有十三个女儿，可是其中九个女儿夭折，剩下的四个女儿中，在仁宗朝出嫁的只有衮国公主，嫁的是自己的表哥，还夫妻不和，死在丈夫前头。至于其它三位公主，更是在包拯去世后才长大成人的。包拯当然不可能去掺和这几位公主的家庭内务。
另一个关于包拯的着名剧目，就是“狸猫换太子”。故事说宋真宗的李宸妃与刘德妃同时有孕，李妃先生下了儿子，刘妃暗中让人用剥皮狸猫换走了皇长子，后来又将李妃的儿子据为己有。真宗以为李妃生的是个怪物，将她打入冷宫，反将刘妃立为皇后。后来李妃逃出皇宫，流落民间为丐，李妃之子则登基为宋仁宗。包拯为官，得知其中内情后，将流落民间的李妃带回京城，施计让他们母子相认，刘太后则得到了应有的惩罚。
历史上确实有宋真宗的德妃刘娥抱养李宸妃之子（也就是后来的宋仁宗），并据此为皇后、太后的事情，但事情的