说道:“我真的是冥府的牛头狱卒,奉命来拿张某,但因在渡水时丢失了冥司文牒,至今已20年了,我怕阎罗王惩罚我而不敢回阴府。全靠各位秀才之力,我现在可以回阴府去复命了。今天这事儿可以说是弄假成真了。”张鬼子拜谢众学生后便消失了。
据传说,阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入我朝时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”。《楞严经》卷八称“亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。”密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。牛头马面取材于我朝传统文化中勾魂使者的形象。《佛学常见辞汇》“大白牛车”法华经以羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘,这三乘都是权乘,大白牛车喻佛乘,这一乘才是实乘。民间传说中,牛头马面有时是阎王、判官的爪牙,有时爱占点小便宜,有时干点违法乱纪的事,有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。牛头马面等鬼卒,本出自佛教,后被道教吸收。在佛教并不常见,而在道观中常能见到他们的影子。
我说这些你明白了吗?还有,这个地府的老大阎王和我们茅山教也有点交情,上面的事情要是抓不住牛头马面的小辫子你就只能去求阎王了。
阎王又叫丰都大帝又称“北阴大地君”,为阴间诸鬼之总管。丰都成为鬼城,此地成为丰都大帝的治所。丰都山有十殿王,由十方救苦天尊所化,掌管地狱十宫。依次为秦广王,楚江王,宋帝王,五官王,阎罗王,卞城王,泰山王,都市王,平等王,转轮王。下面要说的是五殿阎罗王的故事,传说他是包拯下世而来,所以又称包阎王。
讲到包拯,关于他的传说故事、戏曲,自古以来就数不胜数,现在的影视作品里,他也是经常出现的人物。
在民间故事里,包拯禀公执法,无论是皇亲国戚、文武百官还是普通人,若是果真犯了重罪,在包拯这里都没有什么情面可讲,唯一的区别待遇,只是铡刀的包装不同而已,也就是传说中的龙头铡、虎头铡、狗头铡。
开封府是不是真有这么三口铡刀,谁也不知道,不过另一些民间故事的内容就实在有待商榷了。
据说,包拯幼失双亲,全靠嫂嫂抚养长大,但他铁面无私,后来他的侄儿枉法害人,也被他大义灭亲。
其实这个故事要被老包听见,他肯定叫苦连天。因为包拯的父母还是挺长寿的,亲眼看到了儿子考中进士的场面。金榜题名时的包拯二十八岁,出任大理寺评事,正是青年腾达的时候。但由于父母年纪已老,孝子包拯先后辞去了建昌县令、和州税监的官职,留在家乡侍奉父母。直到十年以后父母先后病逝守孝期满,他才重新出仕为官的。怎么能说他父母早逝,靠嫂嫂哺育成人呢?
另一个着名的故事就是铡美案,那是戏剧舞台上的经典剧目了。说的是陈世美中了状元就抛弃父母妻儿去当驸马,妻子秦香莲千里寻夫,反倒被他派人追杀。秦香莲进京告状,开封府尹正是包公,他得知此事后勃然大怒,不顾太后公主的哭闹,坚持禀公执法,将陈世美一刀两段。
因为世间负心汉太多,这故事也特别受欢迎。不过我们可以想得到,这也是个杜撰的故事。皇子公主的婚配由于往往牵涉到复杂的朝局,史书都是有记载的,驸马名录里压根就没有陈世美其人。
更重要的是,包拯为官以后,共历宋真宗宋仁宗两朝帝王。宋真宗只有两个女儿,长女夭折,次女自幼出家为道士。宋仁宗根本就没有要嫁人的姐妹,陈世美又上哪儿去娶这个子虚乌有的“皇姑”至于宋仁宗自己,倒是有十三个女儿,可是其中九个女儿夭折,剩下的四个女儿中,在仁宗朝出嫁的只有衮国公主,嫁的是自己的表哥,还夫妻不和,死在丈夫前头。至于其它三位公主,更是在包拯去世后才长大成人的。包拯当然不可能去掺和这几位公主的家庭内务。
另一个关于包拯的着名剧目,就是“狸猫换太子”。故事说宋真宗的李宸妃与刘德妃同时有孕,李妃先生下了儿子,刘妃暗中让人用剥皮狸猫换走了皇长子,后来又将李妃的儿子据为己有。真宗以为李妃生的是个怪物,将她打入冷宫,反将刘妃立为皇后。后来李妃逃出皇宫,流落民间为丐,李妃之子则登基为宋仁宗。包拯为官,得知其中内情后,将流落民间的李妃带回京城,施计让他们母子相认,刘太后则得到了应有的惩罚。
历史上确实有宋真宗的德妃刘娥抱养李宸妃之子(也就是后来的宋仁宗),并据此为皇后、太后的事情,但事情的