后记（死之福）
人的生命有两种存在形式。一是有形的，二是无形的。有形的是指物质形的，是指以物质为依托而存在的身体，我们一般称之为生命；无形的是指精神形的，是指以精神意象为依托而存在的灵魂，我们一般称之为性命。人们怕死，是指以物质消费而赖以生存的身体的毁灭；人们不怕死，是指以追求精神臆想而存在的灵魂。人总是要死的，是指以物质消费而赖以生存的身体终究有一日要消失；再加上它是以一种有形的物质而存在，这种有形的物质自有一个发生、发展、变化、死亡的过程。司马迁说：“人固有一死”。就是指有形的生命一定要毁灭。司马迁说：“或重于泰山，或轻于鸿毛”。******对此解释说：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民、压迫人民的人去死就比鸿毛还轻。”诗人臧克家解释得更清楚：“有的人活着，等于死了；有的人死了，等于活着。”这些都是指精神层面上的性命，性命是不死的。不是流芳千年；就是遗臭万年。
在面对生死大限时，人们普遍存在恐惧心理。为了让人不恐惧死亡，西方有天主教；印度有佛教。后来中国人也信佛教，也信天主教。但更多的是受儒家思想的影响，或者说，儒家文化塑造了中国人的生死观。
《论语》有言：“慎终追远，民德归厚矣。”这就是中国人的生死观。有了这种生死观，中国人面对死亡，大多十分从容。
“慎终”，就是人死了，要有一个告别仪式。这个仪式，让活着的人认识到，这不是毁灭，而是告别。是要到另一个地方去生活。对于死，中国人有许多好听的祝福。如老死了，叫驾鹤西去。也就是乘飞鹤去西方修炼成仙。死，是到西方修炼成仙，这就让人不害怕了。
“追远”，是祭奠祖先。活着的人，最隆重的节日是过年；而祭奠先人的节日是清明节。有人过年可以不回家；但清明节一定要回家祭祖。这一代一代相传的风俗，既是对先人的缅怀，也是让后人明白，人死后，还会给后人留下念想，受到后人顶礼膜拜。这就是活着的意义，人虽死了，却永远活在后人心中！
儒家文化，真有智慧。为了把有形的生命与无形的性命融合在一体，于是有了祖坟。祖坟，既是有形躯体毁灭之后的安息之地，又是后世子孙追祭先人的灵堂。有了祖坟，先人的躯体虽然毁灭了，但先人的精神，包括音容笑貌永远留在后人心中。有了祖坟，中国人对于死，有了更多的念想。活着的时候，每年清明节来祖坟祭奠祖先；死了，陪伴在父母身旁。父母的身旁，有父母的父母；父母的父母的父母身旁，有父母的父母的父母。一个家族世世代代长眠在一起；一个家族世世代代，在清明节那天有子子孙孙无穷匮的祭奠。这让人看到了活着的意义；死亡后的念想。所以，活着的人，为了不玷辱祖先，他们会努力做一个善人。长此以往，就有了“民德归厚矣”。于是，中国人就有了根！
中国人有了根，在生，无论漂泊到什么地方，到老了，总要回到故园。死了，终将要归葬在祖坟园内，陪伴先人，这就叫落叶归根！
有的为了创业，漂洋过海；老了，也要回归故里。死了，长眠在祖坟园内。这叫认祖归根！
有的一生坎坷，出生时就不知父母是何方人士；到死时，也千方百计寻找自己祖先生活的地方，寻找自己的祖坟。这叫做寻祖归根！
于是，中国人对自己的根，对自家的根，对祖先的根，有了根深蒂固的认识和怀念；于是，又产生了家谱、族谱。家谱、族谱，将一家人，将一族人祖祖辈辈串联在了一起！
有了祖坟、有了族谱，凝聚了一个家、凝聚了一个族，有了中华民族的发展壮大!有了中华民族历经劫难生生不息的精神！这就叫做“慎终追远，民德归厚矣。”
这就叫“死之福”！
（全文完）
2016年3月9日