望着姐妹俩在等待自己作答，高原徐徐说道：
“嚇，小何啊，你问的是，想发财，想富有，想穷奢极欲的人生观，是否一定很有问题？虽说，人各有追求的目标，但最终，不都还是要归结到谋财求富这一步上来的嘛？所以你认为，你的人生目标与当今所有人的人生目标，归根到底，其实是没有什么两样，只不过你更直接些罢了，是么？”
在为其作答时，高原始终注目于何霁莲的眉目上，认真的瞧着她：
“对于你这样的求问，怎么答辩好呢？我记得有这么两句话：说是‘天下人有两苦，一是黄连苦，二是没有钱更苦。天下人有两难，一是登天难，二是央求人更难。’就此而言……。”
高原的这一句话，说得姐妹俩甚觉在情在理，十分贴切，深有体会，即都因会心而一起赞同地笑了，“嘿嘿嘿……。”
“就此而言，一个人太想有钱，太想发财，并且不断地努力着，这种向往，其实是及其当然，及其天经地义的事，这有什么错的呢？”高原望着，目不转睛地看着自己，在倾听的姐妹俩，继续说道，“没有钱，生活就会非常的艰难，甚至于是苦难。不要说个人，就是一个国家，没有钱时，也会叫苦连天的。因此，对经历过种种生活磨难的人来讲，谋财和求富，更是人生一辈子的梦想和追求，就是经历过贫穷磨难的国家和民族，不也是这样梦想和追求的？甚至把它作为伟大的目标，用顽强的奋斗去实现的呢！不想过，因没有钱而十分苦难的生活，那可是所有天下人的应有诉求和权利嘛，你们说，对不对？”
耳闻这样的一席话，霁莲向雨莲侧望地投去得意的眼神，并暗含反驳地笑说道：
“听见了吧，你看，最后，还是他说得更有道理，更能叫人接受了吧！”
“不过，我们如果是探索问题的话，对这样的问题，还必须要从不同的角度和层次来作进一步的分析。”高原把话又引向了深层次的思考。
正说着，突起的风，把霁莲手里的草帽高高吹起。
“哎，草帽，草帽！”霁莲急得叫着，赶紧去拾被风吹起，已飘落到远处的她的草帽。见霁莲跑开，高原便对何雨莲说：
“小何，你告诉了我，我更清楚你很为她焦急的情况。但做思想工作，不能一个劲的只是强调自己的正确性，责备对方的顽固性，而看不到你的对象，其实在她的思想和行为里，也有着她多多少少的客观与合理的成份。所以，你要先站在她的立场上承认、肯定、赞成她的，哪怕是很微小的这一点的客观性和合理性成份，先让她看到我们之间是没有根本矛盾冲突的。先有了这样的感受基础，也必须有这样的基础，才能慢慢做好下一步异见方面的工作的呀。谈话也好，沟通也好，也是要有，讲究战略战术意识的喔。”
“唔，是的，是的。是的，是的。”听高原所言，雨莲是深深的同感和钦佩，她双手一上一下紧握着肩上的背包带，飞快地，却是深情地看了高原一眼，而后微笑着拼命点头，声声道是，不觉心里头，对他有了更多的敬佩和喜爱。
等何霁莲手持草帽，笑眯眯的走回来后，高原仍瞧着她说道：
“小何，我们算是探讨问题好吗？因为我们要对问题具有正确的，可信的判断，就还得必须从问题的不同角度和层次去看，然后作个总体性的归纳。”观察何霁莲，在心悦诚服地含笑听着，高原便说道，“你后一句所问的，也可以说是对的。因为，不要说30年前，就是20年前，人们的收入，长年来普遍只有几十元到几百元；住房是三代人挤在十几，二十几的空间里；你还不知道哦！我听我叔叔说过，上世纪的七十年代前后，青年男女婚后，与父母亲，甚至于与爷爷奶奶只隔一层窗帘样的幕布一床上，一床下地睡，更有，只隔一层幕布睡在床的一里一外的，也绝对不是奇闻的状况来讲，现在，人们竟然可以由上千到上万，有的，甚至有近十到几十万的收入，甚至，还可以提二房一厅，以及有车、有别墅、有境外旅游的结婚条件；有机遇，有本事的人，还允许有更高的生活享受，这是二、三十年前，我们的，一世苦惯了的父辈们，怎么想都不敢想的事啊！于是社会上，先前的穷人们普遍地，风涌地谋财求富，或者，为追求及迅速达到别人已有的贵族高度，人心由此就表现得相当的浮躁，甚至于相当的急功近利，贪婪自私，如果，你能理解这样一些的社会机理的话，也许是不会奇怪，你所谓的，当今所有人的人生目标，都是为了谋财求富，甚至穷奢极欲这样一种的普遍性现象。但在我看来，也不能太绝对的看待，集中于一定阶段与时空里的这种普遍现象。这就像，你在菜场里看到的，都是买菜的人；理发店看到的，都是理发的人；饭店里看到的，都是吃饭的人；澡堂里看到的，都是洗澡的人一样，但一个人只会买菜、理发、吃饭、洗澡的吗？当你把这种局部中的普遍性，放到整个社会全局性里的局部方面去看，就会觉得并不是这样的了，或者，不完全是这样的了。就说，你所认为的，天下人的梦想和追求吧。古希腊的毕达哥拉斯，就把天下的人分为，有追求利益的