第二天一早，做完早课后，阿秀向妙心真人禀明荀阡的事情，妙心真人，经得妙心真人的许可后才下了太华山。
太华山只有一个山门，阿秀从玉女峰下来，走上一条笔直的大道，大道连接正字门，上次她要给荀阡介绍太华山各种幽静的场所，才会走逆字门，绕了个大圈，其实，太华山门就在玉女峰左侧不到百丈之处，非常近，下山便到，无须绕过大圈。
出了山门，施展出清风云体的御风法术，在山林间飞渡而过，不日便来到了皖南九华山，九华山为地藏王菩萨道场，此处乃佛教圣地，山中寺庙甚多，阿秀此次是为了大悟禅寺中的造化丹而来。
造化丹可以移经改脉，荀阡的身体经脉强悍，可以承受强烈的真力冲击，但经脉闭塞比常人多上一倍，修炼真力非常缓慢，此种体质最适合修炼由外而内的佛门金刚伏魔神通，但现在他是阿秀的弟子，阿秀又不懂得练体功法，自然无法教导最适合荀阡修炼的功法了，所以她看上了造化丹，造化丹能梳理荀阡的经脉，让他能像正常人一般修炼真力。
大悟禅寺位于九华天台山腰，寺中僧人多是闭禅苦修之士，修为虽高，但实力却差的很，而且佛门讲究的是金刚不坏，所以他们的防御力非常竟然，攻击方便就很差了，这是佛门的普遍现象。
造化丹是禅寺中的一种奇弹，阿秀只知其一不知其二，服用造化丹之人固然能将体内的经脉拓宽，改善体质，但也会让服用者丢失其他天赋，例如荀阡现在是根骨强而体质弱，如果服用了造化丹，体质是会有所提升，但说不得会损失到起根骨，这一得一失便是造化，所以唤作造化丹，阿秀阅历尚浅，不知其中的道理，以为服用造化丹后会让人的经脉拓宽而没有坏处，如果造化丹真有此奇效，早已闻名天下，天下修士闻之而强夺，大悟禅寺早就被人踏平了，哪能留到现在。
到了九华山地界，阿秀不敢御风行走，从树上落到地面，舍风步行，沿着山道缓缓走去，大悟禅寺没有山门牌坊，群峰环伺，郁郁葱葱，松柏少见，多是阔叶古树，参天而起，顺着山道转了个弯，前面阔然开阔，一片黄墙绿瓦出现在山腰的一处谷中，阿秀心道：“好大的一片佛寺！”她看那连绵不绝的屋宇，心想：“此处的寺院虽然没有慈恩寺那么阔大恢弘，香火鼎盛，但静心祥和却远胜位于帝都的慈恩寺，此处非常适合清修，拥有道家的无为之意，反倒没了佛门香火鼎盛，普渡众生的尘嚣。”
阿秀径自朝那大寺庙走去，山道迂回，行了数里，穿林过洞，地面开始平缓，前面树木花草也不是杂乱无章，而是整然有序，阿秀行近，见到许多僧人团团坐在古槐树下，听着一个老和尚在解读经文，那老和尚长得精瘦，却骨痩嶙峋，二眉下垂，有气无力，双人浑浊，看上去很难有人想到他会是一名得到高僧，只不过说的话中气十足，长长绵绵，好像永远不会断气一般。而围在他旁边的和尚，个个都在凝神静听，一副非常享受的样子。
阿秀感到惊奇，走近细听，方知是老和尚在讲解释迦牟尼的故事，她听的有趣，便找了一处石头坐下听了起来，当老和尚说到释迦牟尼割肉饲虎的时候，不由得出言相讥道：“大师何为残忍，在此误人子弟。”
此言一处，周围的和尚无不转头看她，那些弟子的眼中都充满了杀气，阿秀吃了一惊，心想我不就是说了一句吗？用得着如此生气？这大悟禅寺的僧人怎么有这般重的杀气，当真不像佛门弟子，难道是他们修炼了地狱道所致？
地藏王菩萨就是那个地狱不清誓不成佛之菩萨了。
老和尚抬提那倒吊的长眉，忽忽的看了阿秀一眼，问道：“姑娘此话从何说起？”
阿秀说：“大师说释迦牟尼割肉饲虎的时候，当时的释迦牟尼是人不？”
老和尚一愣，沉声道：“释迦牟尼当时并没有成佛，自然是人了。”
阿秀又道：“既然他当时是人，那他为了救下兔子而割去自己的肉给老虎，他对兔子是行善了，那么他对自己是不是行恶了，那我说他残忍，有那里不对了？？”
老和尚言语一塞，说不出反驳之言！
阿秀继续道：“对自己尚且如此残忍，更何况对别人乎？这是古话，可不是我说的，大师同意否？”
老和尚道：“释迦牟尼是舍己为人，用自己的肉换取兔子的生命，是为慈悲，他舍弃了自己的皮囊才得以成佛。”
阿秀道：“世间之上，物竞天择，弱肉强食，是自然定理，释迦牟尼这次是救下了兔子，那明天呢，等到老虎又饿了，他还能救的了下一个被老虎追捕的兔子吗？”
老和尚道：“阿弥陀佛，世上万事讲究的是缘分，兔子和释迦牟尼相遇，是一种缘分，所以被释迦牟尼割肉救下，但是其他兔子在被吃的时候没有碰上释迦牟尼，两者便是无缘，释迦牟尼也救之不得！佛法不普渡无缘之人。”
阿秀道：“强词夺理，有缘之人被你们普渡，如果是没缘之人，便不会理睬他们的生死了吗？”
老和尚道：“我佛普渡有缘人，人少了，普渡之人就