女人夏利乌的爱情有点懵懂，是因为人的脑子比较复杂，按现代科学的解释，属于生物化学复杂运动的结果，但我不是个科学迷信者，更愿意相信爱情是一种空灵的东西，与人类的思想一样。我所说的“思想”不是用我们学到的概念和文字加以数学和推理方法组织运算的逻辑过程，而是我们看到一片蓝天所导致的心灵震撼，看到一个美女所发生的虚无缥缈的遐想。前一种思想也属于化学反应，后一种则比较空灵，可能有人用灵魂这个词来解释，但我不喜欢这样分类，把一个生命用物理、化学、生物等方法来分类分析本就愚蠢，用灵魂与物质对立起来则更加愚昧，生命是一个整体，天人合一的整体，时间与空间的整体，爱情是这个整体中的一部分，没有时间与空间的制约，更不需要用理性和逻辑去分析和判断，否则其结果往往事与愿违。简单地说，爱就是了。在这一点上，动物比我们活得明白。比如寒三就比夏利乌活得明白。
寒三有了爱情，那是应该的，只是在寒古拉看来，它的爱有点离谱，它爱上了悠悠。
这是个一见钟情的故事，当寒三第一眼看见寒七果牵着的悠悠，立刻浑身通了电似的颤抖，寒三那一身银雪白毛，那一对晶莹剔透的眼睛，那修长优美的四肢，无不吸引着寒三的目光，在鹿沙城整整五天，它一秒钟也没让悠悠离开它的视线——睡着的时候例外。
寒三是一头雄牛，悠悠是一匹母马，男生爱上女生很正常，何况这两只血宠个头相当，年纪匹配，不靠谱的是它们属于两个不同的种类，所以离谱。但这是对寒古拉和寒七果而言，寒三并不这么想，它就是爱上了，然后，爱就是了。
问题是，寒三虽然是野牛，却是被教养的血宠，悠悠是野马，也是被教养的血宠，它们有野兽的本能和机能，却被赋予了人类的思想，这种思想属于我前面所说的逻辑过程，在这种“思想”里，万事万物都有起因和结果，都有合理的规律可循，也就是说，都有规矩。规矩是很要命的东西，它导致寒古拉不准寒三爱悠悠，也导致悠悠拒绝寒三的爱，并招致玄蛮、力士光、特立犽等人的耻笑。
耻笑是有理的，虽然无礼，但寒三并不计较，它在乎的不是态度，也不是人，而是悠悠。它把悠悠领到郊外吃草，边吃边倾诉自己的爱慕之情，大概也会有“好爱好爱你”之类的肉麻表白，这种语言只有寒七果听得懂，寒古拉和玄蛮都听不懂，我也不懂，但我知道大概不过如此。因为缺少了这些语言细节，所谓谈恋爱谈恋爱，不了解谈的细节，就无从了解其中角色之“心路历程”，但是全城人民对此事的“心路历程”却很清楚，也很公然，他们先是自家饭桌上笑谈一件趣事，教育子女什么叫做“风马牛不相及”，进而到寒古拉下榻的官驿门口聚集守侯，亲眼目睹一头爱上马的牛，继而尾随鼓噪，品头论足，这当中还发生了争执，有人成了挺牛派，坚决支持拥护寒三的伟大壮举，鼓励它勇敢追求爱情，大部分的民众则是倒牛派，认为如此乱伦错爱无疑于禽兽，建议其主人寒古拉将其驱逐。其实寒三本来就是禽兽，只不过做了血宠，受了教养教养，自以为不是禽兽。这是血宠们普遍的毛病，今天大城市里的那些宠物猫狗就有这毛病，拿自己当人看，却不拿人当人看，十万年都改不了。因此鹿沙城里所有的血宠都觉得寒三丢了它们的脸，官驿里所有血宠都不跟寒三一起吃饭，也不跟它说话。只要寒三走到街上，许多猫啊狗啊之类的血宠都立刻得了斜视病，对寒三一脸的不屑，甚至有一匹三趾马血宠跑来找寒三决斗，为它的同族悠悠雪耻。但这场决斗不怎么精彩，在城里当成宠物豢养的三趾马，再加十匹也不是寒三的对手，被它牛角一顶就开膛破肚，当晚就做了主人的晚餐。这是个很不好的开端，之后接二连三有血宠找寒三决斗，从马、牛等食草类逐步升级为狼、獒等食肉类，直至寒三顶死了剑齿虎、猛犸象甚至一只小虐暴王龙，血宠们才消停了一些。寒三已然成为鹿沙城血宠们的公敌。挺牛派本来就少得可怜，看看势头不对，都改做倒牛派去了。
寒三得罪的不单是血宠，还得罪了血宠的主人们，人们当然不屑于成为一头牛的敌人，只能选择牛的主人做敌人，搞得寒古拉日子很不好过。他虽然并不赞同寒三的爱情，却不能不为自己的血宠出头，只是他不但口拙，而且心虚，毕竟自己也不占理，只好摆出一副谁来论理就跟谁决斗的架势，以武力解决纠纷。寒古拉的乌博古大棰所向无敌，几场决斗下来，再无人敢挑衅，但寒古拉与寒三却愈发孤立了，连玄蛮都说：“你带寒三走吧。”
玄蛮的话让寒古拉很伤心，但也知道玄蛮是为他着想，这却不他离开鹿沙城的主要原因，有件重要的事情，让他非走不可。这个决定真正伤害到的是寒三，它的爱情刚刚萌芽就被扼杀。
这件事其实可以有好多种发展的可能，比如悠悠也爱寒三，它们打破封建枷锁，冲破封建牢笼，奔向恋爱的自由天地，从此幸福地生活在一起，生儿育女，那么对我们的影响是，从此地球上又多了一个物种，可称做牛马，或者马牛，或者马和牛合在一起的某个字，对文字和文化的发展也做出