年轻人哪，你一旦停止学习，
连你已有的知识也要遗忘。
一
“有个问题为我指出了通向正确道路的方向，这个问题的提出本来是因为在词源学中出现了各种不同的表述“好”的词言文字：在这里我发现所有这些名称都把我们引回到同一个概念转化——基本概念的等级含义往往是“高尚”、高贵”，由此又必然转化出含有“精神高
尚”，“高贵”意思的“好”，含有“精神崇高”，“精神特权”意思的“好”；这一转化
又总是伴随以另外那种转化，“普通的”、“粗俗的”、“低贱的”终于被转化成“坏”的
概念，这后一种转化的最有力的例证就是德文字“坏”本身；“坏”字（“Schlecht”）和
“简朴”（“Schlicht”）通用——请比较“直截了当”（“Schlechtweg”，直译：“坏的方
式”），“简直不堪”（“Schlechter－dings”，直译：“坏的事物”）——因此“坏”这个字起初就是这样不屑一顾地径直把简朴的，普通的人置于高尚的对立面。
大约到了三十年战争时期，也就是说到了很晚的时候，上述内容才转变为现在通用的意思。——这就为我的道德谱系的研究展示了一条重要的线索，它之所以这么晚才被找到是因为在现代世界上，民主的偏见对所有追根溯源的工作施加了障碍性的影响，甚至连那个看来是最客观的自然科学和生理学领域也不例外，当然我在此只能是点出问题而已。那么这种偏见，一旦它燃起仇恨的烈焰，能给道德和历史造成什么样的特殊危害？
这已由臭名昭著的布克尔事件表明了。起源于英国的现代精神的平民主义在它的故乡的土地上再次爆发，激烈得有如一座喷发的火山，伴随着迄今为止所有的火山都发出的那种令人扫兴的、噪音过大的、粗野的、不容争辩的声音……”
“啊啊，又是尼采。”上野优子手托着脸，看着正在讲台上朗诵的教授，无奈的说道。坐在一旁的李林却一直认真地在听教授那抑扬顿挫的朗读。这让上野优子不禁翻了翻白眼，伸出手将李林的小脑袋扳过来面对自己。
“呐，小真嗣这么喜欢尼采呀。”
尝试将头转回去失败的李林只能认命看着上野优子：“谈不上喜欢，只是觉得他所论述的一些看法比较有趣而已。反倒是优子你似乎很讨厌尼采呢。”
“我讨厌哲学。”上野优子耸了耸肩。
“呃——”李林有些惊讶，他按了按太阳穴：“如果我没记错的话，优子你本身就是哲学系的吧……”
“啊啊，如果知道哲学是这么无聊的东西。我当初才不会选呢。”上野优子露出了后悔莫及的表情：“整个系都是怪胎，神经病。”
“喂喂，这么说同学可不好呢。”坐在上野优子另一边的长泽恒太突然插口说：“某个人可是在这个满是怪胎，神经病的地方拿了年纪第一呢。优·子·殿·下，我该这么称呼你吗？”
“死开啦，别把你的价值体系套用到我身上。”上野优子厌烦的挥手，似在驱赶蚊虫。
长泽恒太突然严肃了起来：“你又何尝不是在把你的价值系套用到别人身上？”
“我有强迫你接受我的观点吗？”
“那我强迫你了吗？”
“我说……你们也该差不多够了吧。”李林无奈的当起和事老：“真是的，一点都搞不懂你们两个，怎么老是这样针锋相对。两只不知道该怎么相处的刺猬？”
“闭嘴！”上野优子和长泽恒太异口同声说，
“好的，你们继续。”李林翻着白眼，转头继续听起了课。
“小真嗣，虽然知道你厉害，但是同时进修三门专业没有问题吗？”上野优子和长泽恒太对视了一会后，转过头对李林问道。但是李林没有理会他，继续听课。
“哎呀，小真嗣生气了呀。”上野优子说着，突然一把抱住李林，将他的头按在自己丰满的胸·部里。上野优子是一个带着眼镜，长相平凡的女孩，不过身材却非常好，据说有E·罩·杯。李林被这突如其来的肉山憋得险些窒息，挣扎了一翻才脱离了这肉山地狱。
“我说优子你突然搞什么东西呀！”李林喘着粗气骂道，但配上那稚嫩的，带着潮红的脸蛋反而像是在撒娇似的。
“还不是小真嗣你生气了嘛，所以姐姐就安·慰·你呀！”上野优子挺了挺胸，那对肉山也随之晃了晃。
“真好呐……”长泽恒太憧憬地看着那对肉球呢喃，却换来了上野优子雷霆一击——脚被狠狠的踩了一下。疼得他不禁站了起来，然后又立即坐下。但还是被在讲台上正对尼采的《论道德的谱系》第一段的教授看到了。
“啊，原来是年级第二名的恒太君呀。你刚才站起来，是不是对尼采的这段话有什么见解？”教授面带微笑的看着长泽恒太，因为坐在那儿的碇真嗣，上野优子，长泽恒太都是非常优秀的学生，所以对于他们上课