六盘山上。
黄幡招展，佛光普照，漫山遍野都是一个个红衣高冠的喇嘛僧，席地而坐，喃喃的真言。叭，咪，喇，嘛之声，惊天动地。
蒙古国师八思巴坐在顶端，脑后一个佛陀相冉冉升起。
这佛陀通身清白，结跏趺跌坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，双手结智拳印，正是密宗至高无上的本尊大日如来像。
四个黄衣喇嘛围绕一圈，坐在八思巴的下首。脑后光圈七彩，其大如斗。圈影之中，各自显现出一尊护法明王。
这是萨迦教四大护教法王。
四大护教法王下又围坐八个红衣哪嘛，脑后五彩光圈中依旧现一尊护法金刚，却是护教八大金刚。
茫茫草原，一片金光，彷佛实质一般，晃得人眼睛都睁不开，山河大地，皆在佛光的照耀下，漫天的金光恍若流金液体，将整座山峰都罩在其中。
山峰金光灿烂，恍若佛国须弥金山一般。
响彻天地的佛音梵唱，充塞在天地之间，山河动摇，日月无光，彷佛化身佛国净土，铺天盖地的佛音说法。
突然，极高的九天之上，“刺啦”一声裂响，一道青白之气划空电射而来，速度极快，瞬间就到眼前，剑光飘飘洒洒，变化莫测，恍若天意一般。
紧随这道剑光之后，又是一剑飞来，剑光成土黄色，此剑门板宽细，重若山岳，飞行轨迹似缓实快。
在土黄的宽剑之后，又接连射来两道剑光。
其一明黄，这剑光刚出现时只有一线，到了近处已长达千丈，剑光明黄，飞行之间黄光四射，如皇者威严，令人一见之下就有膜拜的冲动，却是一把皇者之剑；
其一紫光巍巍，纵横飞腾，飞剑颤抖，仿若龙呤之声，紫光挥洒，纵横千条，好似丹青国手，任意挥洒。
这四道剑光先后射来，竟是同时到达，四色光华，旋转飞绕，竟如水桶粗细，在空中翻腾不定，夭矫惊天，破空电斩上那罩住山峰的金光。
“轰”的一声震天价得巨响，那金光仿佛涟漪一般，泛起阵阵波纹，但依然坚固无比，完好无损。
在金光中，满山喇嘛依然端坐不动，口诵佛法真言，显然对金光是放心得很。
那四道剑光组成的剑龙，在金光上砸碎之后，呼啸一声，直冲上九霄之上。
一眨眼间，一声龙吟，从九天之上响起，紧接着仿佛星辰坠落九天，破空落下，电斩在金光之上后，依然破空飞回。
如此几个来回，那金光虽然稀薄了一点，但仍然坚固无比，那四道剑光依然无法破开那笼罩在山峰之上的金光。
“各位同仁，还请一起出手，破开妖僧大阵，莫让妖人得逞。”
只见一位面目清瘦，高冠博带，形容清古的中年文士，站立在半空，一身清啸道，四道剑光悬浮在胸前，上下浮沉。
此人正是宋朝瑞州府台大人文天祥。
文天祥一身乳白的光晕，仿佛一个光人，此光乃是儒门之浩然正气，绵绵实实。
儒门以知言，善养浩然正气而闻名，而传闻儒门的浩然正气练到高深之处，至大至刚，以直养而无害，配义与道，集义所生者，充塞天地之间。
文天祥手中另有一剑，长三尺，宽约三寸，一片碧光，映得文天祥眉目生寒，剑势却巍峨如山，岿然不动。
剑本是凶器，但也是护身利器。
这五柄剑，乃是文天祥养儒门浩然正气而练，取意“天地君亲师”。
“天问剑”，天意自古高难问，天意至上，最是难测。所以天问剑，冥冥渺渺，无处在却又无处不在，神出鬼没，最是难防，有鬼神莫测之威。
“江山社稷剑”，地势浑厚，如泰山压卵，又犹如那江山社稷，有不可承受之重，非凡人能掌控，此剑以大势压人，避无可避。
“帝江剑”，如那皇者之剑，其道大光，坦坦荡荡，令人心生膜拜，提不起抵抗之念头，一念可生一念可死；
“紫气帝师剑”，形若戒尺，儒生入庙堂之高而为百世之师，替生民立命，继往圣绝学，开万世太平，行人道教化，上至天子下至黎民百姓，如师道之尊严，无坚不摧，无物不破，乃是寄托文天祥抱负之剑。
最后手中之剑却是“山海剑”，取意道统长存，亲情维护，如那高山深渊，渊亭岳峙，却是一柄护身法剑。
文天祥虽然官位不显，却是天纵奇才，诗词歌赋，琴棋书画，无不精通，更是兼具天文地理，阴阳五行，一身所学非同小可。
弱冠之年身中状元，精研诗书儒学，长养浩然正气，由儒入道，渐窥天人至境。一身修为通天彻地，鬼神莫测！
加上为人正直，居庙堂之高，忧江湖之远，在当朝则是名声赫赫。
在六盘山山外围的高空，三三两两聚集了一大群人，装饰打扮各异，僧尼道俗，三教九流，诸子百家都有。
有穿官服的，有儒生打扮的，有高冠博带的大儒，