在此之前，谢文东了找了不少关于嘎嘎山的资料。
嘎嘎山距离J市大约五十公里之外，从长白山山脉分支。
因为山高林密，偏僻幽静，而被世人所忽略。
深冬之时，山顶的温度更能低至零下二三十度，所以一入山林之上，必定积雪覆盖。
皑皑白雪盛下，嘎嘎山流传着这样一个美丽的传说，传言一批神秘的人带着一件价值连城的宝物，避难于此。
为免遭世人侵扰，这件宝物被埋入地下。随着时光流逝，已经没人知道，这个传说的真实可靠性。
倒是这个细节，被谢文东所带来的盗墓高手所看重。在这一行业里，有这么一条不成文的规定。
那些有名有据的传说，流传下来，必定有其原因，故十有**是真实的。
故此，很多人听到这一类消息时，都会在第一时间把它们几下，更有专门汇总此类信息的人员。
谢文东身边的盗墓高手一行七人，本来是八人，却不料在枪战中，一人被流弹射中。
而今连地都不能下，更别说是盗墓了。撇去此人不多说，七人的身份皆不简单。
他们从属各门各派，各山各道，如不是有谢文东，张繁友这样势力极大的人夹喇嘛（牵头盗墓），是断不可能聚集在一起的。
这些人门派不同，办事方法也不同。
因为各行有各行的规律，他们很多都瞧不起同行业的人，看不起他们的行事手段。
因为这个原因，甚至出现了初次见面，便爽然下杀手的事情。
在这里，简单的解释下这里面的原因，也可以说是普及下这个神秘行业的一些常识。
按照行事手段的不同，盗墓者分为五个派系。
这五个派系分为摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门，逍遥门。五门之中，先介绍逍遥门。
逍遥门，这个名字听起来挺霸气，其实是这一行业中，最为低端的一门。
这一门的门众是最多的，但却是最没用的。他们没有多么厉害的盗术，也没有多么眼花撩乱的盗墓工具。
他们有的，或许只有一身的力气，一把锄头，一次可遇不可求的运气。简单的说，本身他们其实不是以盗墓为生。
打个比方，一个农民在那里犁地，犁着犁着，就发现了埋在地里的一个宝贝。
地里有宝贝的事，很快就在附近的几个村庄里传开了。
没有多做什么思想工作，附近几村的人老少齐出动，带着锄头，铁犁，出去挖宝贝去了。
这类人，其实就隶属于“逍遥门”。
解释了逍遥门，接下来的四门，就非常专业了。
因为从古至今，非常多人都信风水。在科技发达的今天，都有煤老板信奉风水，找井打眼靠风水大师；更别说当时并不发达的君主社会了。
当时，民众大多都相信有鬼神，时运这一说，有的甚至达到了痴迷的程度。
婚嫁，丧葬，乔迁、、、、几乎事事不离风水。
这种现象在普通民众中出现，更被历代君王，官员中所看重。
他们身前居要冲宝地，死后亦居风水宝穴。
陪葬品异常丰富的王侯，君王，更是挖空心思寻找“龙脉”。
如此现状，当然也催生出了“风水大师”这一职业的人。
在民国以前，这些体质，等级还保存相对完整。可到了后来***时的“除四旧”，除了“逍遥门”，“卸岭门”，其余靠盗墓为生的三门（发丘，摸金，搬山）基本上被摧垮殆尽了。
（四旧：旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）
那是个动乱的时代，是个文物浩劫的年代。
为了邀功，一些疯狂的人甚至某些地主家价值连城的文物，当做垃圾一样毁掉。
珍贵的三角青铜鼎被炼铜，王羲之的画被当做废纸烧掉、、、、、
那时，能有闲钱买的人，无非是那些地主老财，万元户。
想着今天买来宝贝明天就可能被抄走，还有谁敢去犯上作乱，顶风作案。
在这种供远大于求的情况下，盗来的文物卖不出去。
卖不出去，日子就过不下去，更多的人便从哪个时候选择了转行，以此来聊以生计。
因为这样的缘故，四门之人或者说是四门的后代，剩下来的，已经少之又少了。
话题转到“四门”，剩下的四门分别为摸金门，搬山门，卸岭们，发丘门。
这四门又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。
有这样一句话，“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。
摸金校尉，始于战国时期，精通“寻龙点穴”。在这一门中，能人异角非常多。
真正的摸金校尉都有一个像现代身份证一样的东西摸金符。
三国时代，曹操更是专门设立“摸金校尉属”，专门盗墓。盗来的文物卖掉之后，用于