最终，婆婆在邻家姑姑的帮助下终于知道了真相，幡然悔悟，亲自接三春回家，阖家团聚。他们也感念邻家姑姑的恩德，把她接到家中奉养，姜诗更因大孝声名远播，受到郡守的举荐，得到了汉明帝的重用，任为江阳令。姜诗还依靠自己孝道贤德的品行，化解了当地多年来汉人与少数民族的紧张关系。后来，汉顺帝也被姜氏‘一门三孝’、‘安安送米’的事迹所感动，建祠立坊，来表彰他们的孝德孝行。
姜诗一家高尚淳厚的品行，对父母发自内心的至爱和他们一家三口不平凡的真实感人事迹，不但一代代人口耳相传，延续至今。同时，还被载入史册。在《后汉书?烈女传?姜诗妻传》和后来的《华阳国志?蜀志》中都有关于他们的记载：‘士游(姜诗)孝淳，感物悟神’，‘庞行(庞三春)养姑，妇师之先’。东汉时，官修的《东观汉记》中也有姜诗事迹记载。姜诗夫妻的事迹深入人心、打动世情。在民间流传的过程中，形成了‘太白赠鞭’、‘涌泉跃鲤’等美丽的传说。安安在父母孝行的言传身教下，小小七岁的年纪便懂得孝道，更让世人深受感动。
现在，世界上凡是有华人的地方，都知晓“安安送米”的故事。
以前的姜孝祠，飞檐斗拱，雕花木窗格扇，气派庄严。祠堂三门三进，正殿前为过厅，厅前两则为放生池，再前为高大石质门坊。门坊上镶有两石碣：上竖书“姜孝祠”，下横书“跃鲤名区”。正殿内安置姜诗、庞氏夫妇俩的塑像，正殿左右两厢分别为安安和善良的邻姑婆婆祭祀殿。正殿后面是先代殿，祀姜诗父母。1945年依托姜孝祠设立四川省孝泉师范学校，由于学校的建设和近年的破坏，就变成了你们今天去看见的那个样子了。遗存的姜公殿和左右厢房等文物，也大多被当做“四旧”毁损、散失。
姜公坟在镇东南桂花街尽头，占地面积约五亩。起初规模不大，后孝泉百姓感念孝子美德，由明朝以邑进士曾守身倡导，集市各帮会捐钱出资修建。姜公坟整个呈方形，四周有院墙围护，内有三座坟茔。近年来受到破坏，只残存着三个坟茔和墓园大门。
孝泉‘一门三孝’的事迹感天动地，流传广泛。宋、元、明、清时期的不少达官贵人、文人墨客还留下了诗词歌赋、楹联匾额。
孝泉‘一门三孝’的事迹，只是稍稍缓解了张献忠残杀川人的酷刑。他占领成都，建立大西国后，便疯狂的残杀四川人民。
大顺二年，也就是公元1645年的十一月，张献忠宣布举行特科考试，下令各府县生员一律前往成都赴考，违命者以军法论处。等到士子聚齐后，张献忠叫人在贡院前左右拉起一条长绳，离地面四尺高（当时明朝的尺度），‘按名序立’。凡是身高超过绳的，驱集到青羊宫，全部被残杀，一时‘笔砚委积如山’。
当时，只有两个学生年纪小，身高不过绳，被张献忠留下来当作书记，算是保住了小命。这一场屠戮，几乎将整个四川的读书人杀个干净。到底张献忠残杀了多少学子，这个数目一直不太确定。《明史考证》里说：‘按青羊宫杀士事，吴纪云：几二万二千三百人，而鹿樵纪闻卷中云：州县教官生监及其妻共一万七千余人。’耿法在《张》中说五千多人，不知道这个数据从哪来的。而《蜀碧》的记载，在古人的记录中，似乎是最少的，‘前后近万人’。
张献忠不仅杀学生，更杀士绅。张献忠在‘各州邑安置伪官。查检乡绅学校，诡云选举。用军令严催上道，不至者孥戮，并坐比邻。既集，令之由东门入，西门出，尽斩之。’
张献忠在汪兆麟（时为大西国相）的煽动下，把明朝残余势力反对大西政权的行为，迁怒于四川人。并在汪兆麟的策划下，对蜀民进行残酷的杀戮，不仅杀了明朝残余势力和地主武装，也错杀了一般绅士和士子，甚至杀了不少劳苦大众和农民军中的四川籍士兵。
一些史学家，总是把错误推倒皇帝身边的佞臣身上，这是他们常玩的伎俩。有人认为封建王朝的修史官员，受执政者的限制或指使，使一些数字被有意夸大，不能听信。
那么，我们先撇开这些数字不看，我们也不以此为凭证。先来看一看张献忠大西政权的其它兽行，这个早期农民起义的领袖、后来骄奢淫逸独霸一方的土皇帝，是怎样一个禽兽不如的东西吧。
先说‘草杀’：张献忠在朝堂上闲坐着，觉得无聊，于是派遣将军四面出击，分屠各州县，并允诺谁杀的人越多，谁得到的犒赏越大。于是那些屠完城的将领为投其所好，也为腰包计，纷纷汇报自己杀了多少百姓，数字之中不免掺杂了不少水分。这也才有《明史》中荒诞的‘六万万有奇’之数出现，编史之人是将大西将领们邀功的四方数字汇总起来，也没细想，就写了下来了。
据《明会要》卷五十载，明万历六年（1578年）全国人口，总计为六千六十九万有奇，而四川省有‘户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三’。当时的四川省人口，加起来还不到张献忠的一路将领，在上疏中报称杀掉的数字。编写史书的人也未免太缺乏常识了，这当然会