神，神就是命运，神的安排就是命运的安排。”雅克说道。
“命运就是神，那它是什么神，命运女神还是光明神？”艾伦又问。
“这就是这个问题不能深究的原因。我们信奉的神至高无上，至少对我们而言是如此，命运更是无处不在，无所不包，两个最高的存在不能同时出现在一个场合。”雅克说道。
“如果有人非要当众问你这个问题，又该如何回答，还是说就直接拒绝回答。”艾伦问道。
“这个问题没有标准答案，所以每个人都能有自己的答案，就看谁在语法逻辑上更为巧妙。不过一个接近于标准答案的回答是，‘这个问题已经超出了我的认知与理解范畴，我无法阐述，无法作答，请原谅我的愚昧无知’。在神面前，承认自己的无知并不丢脸，反而能彰显信仰的虔诚与内心的谦卑。”雅克说道。
“那您心里的真实看法又是如何？”艾伦问道。
“命运无处不在，笼罩万物，神在绝大部分时间和场合都不会或无法显现，所以我认为命运是要高于神的，神也要遵守命运的基本规则。只不过命运冰冷而无情，我行我素地运行着，不像神那样会倾听我们的诉求，庇佑我们，启示我们，赠赐我们，所以对整个世界而言，神或许不是最高的存在，但对我们而言，神就是具有实际意义的最高存在。可以毫不夸张地说，人类的一切价值与意义，都是神赋予我们的，人类的一切伦理，都是神教导我们，或是在神的教导基础上进一步演绎出来的，没有神，我们甚至无法认识自己，没有神，人也不能成为，或者称其为，人。”雅克说道。
“是不是可以这样理解，神是家中的父亲，命运是遥远的国王，命运高于神，就像国王高于父亲，命运无处不在，就像国王统治者我们，然而我们认同的最高对象应是父亲，而不是国王？”艾伦问道。
“比喻不是很贴切，但也差不多。国王有时候也会关心你，表现得像一位更大的父亲，这时最高的认同对象就应是国王，但如果国王对你不闻不问，不管不顾，则不需要认同他，效忠他。我们可以像敬畏命运一样敬畏国王，但是否认同他，则取决于他如何来对待我们，是冷冰冰的统治，还是慈爱的关怀。”雅克说道。
“如果国王对我们严酷，我们是否可以反抗国王，如果命运对我们残酷，我们是否可以抗争命运？”艾伦又问。
“我们可以反抗国王，选择另外一个合适的人做我们的王，如果还不满意，也可以自立为王，但我们能反抗的只是具体的王，而无法摆脱抽象的王权，自人类产生的那天起，王权就如影随形了。我们也可以抗争命运，从一条不太满意的命运河流挣脱到另一条较为中意的命运河流，命运有无穷种可能，命运的枷锁也有轻有重，但无论我们如何抉择，我们都是在展现和实践命运。你我不死，你我的命运就不会终结，人类不亡，人类的命运就不会终结，生命不灭，生灵的命运就不会终结，宇宙不竭，宇宙的命运也不会终结。万物生，命运始，万物灭，命运终，命运只是在逻辑上晚于万物，但在时间上是和万物同时出现的。”雅克说道。
“先有万物，却同时有了命运，是否可以说，命运女神只比造物主低一点点，甚至两者是并驾齐驱？诸神应该也是造物主创造的吧，那命运女神则毫无疑问要高于诸神。如果诸神也被视作是造物主创造的万物之一，那诸神也要遵循命运的轨迹。”艾伦问道。
“那已经不是我们可以接触的层次，所以讨论这些问题并没有意义，因为我们永远不可能得到答案。作为人，我们只能思考人与命运的关系，神才有资格思考神与命运的关系，我们并没有那个资格。”雅克说道。