婆毗牙全名是参烈婆毗牙甘武者，虽然出身王族，但幼时失去父母，少年时又被叔叔送往暹罗做人质，逃出来后不能归国，只能混迹于商贾、海盗、渔民之中，海风的吹拂，日光的暴晒，岁月的磨砺，已经让他贵族气质消磨殆尽，不要说多多那，就是他的叔叔参烈实毗邪来，也不一定能认出这就是自己的亲侄子，600年吴哥王朝高棉帝国的血统拥有者，真腊国的嫡长孙。
婆毗牙讲完身世故事，继续陷入沉思，不知是思恋父母，还是感叹身世，还是猜测他们所救之人与蓝玉的关系。
真腊国（柬埔寨）所在的南亚中南半岛南端，最早出现的国家是扶南国(Funan)，统治当地达四百多年，后于6世纪被一分支真腊(Chenla)消灭，接手管治了两百多年。真腊国名称由此而来。
8世纪末，真腊国遭到爪哇人的入侵，国王被杀。9世纪初重新获得独立。公元802年，由阇耶跋摩二世(JayavarmanII)建立吴哥王朝，“吴哥”，词源于古印度梵语，意为“都市”，因为讲的是高棉语言，又称高棉帝国。
9世纪后半期—11世纪是吴哥王朝的早期，阇耶跋摩二世定都于近吴哥东北的考伦山上，在这里修建有寺庙和水利工程，开始了吴哥王朝的统治。11世纪初，出身于马来亚王族的苏耶跋摩一世夺取王位〔1002—1050〕，并扩展势力到湄公河下游和老挝的琅勃拉耶，强令被征服地区的王公效忠，按期进献珍宝。他继续修建王宫的宫廷。12世纪—13世纪是吴哥王朝的极盛时期，苏耶跋摩二世时代〔1113—1150〕国力强大，有战象20万头，版图“东到海，西按蒲甘，南抵加罗西"〔今马来半岛东岸〕，并与中国有密切往来。其势力范围远远超过今天柬埔寨的领土，可谓一时无两。中国有位叫周达观的使节，曾于1296年抵达吴哥，且住了很久，最后写成「真腊风土记」，详细叙述当时吴哥的面貌。据他形容，吴哥王朝可说是丰衣足食之地，很多过来做贸易的中国人也不愿回国，定居该处。
然而随着元朝统治者版图的扩张，真腊国遭到了大元军队的入侵和周边暹罗泰族部落、占城（占婆）各族的反戈，到了参答甘武者，也就是婆毗牙爷爷的时期，国力已经比较疲弱了。婆毗牙的叔叔参烈实毗邪甘武者，安于享乐，没有什么统治才能，要向暹罗国送去王族宗亲充当人质，屈膝称臣，才能换得一时的停战，实在是高棉帝国没落的征象。所以婆毗牙这个真腊王孙，落魄到如此程度。
多多那极少见到婆毗牙这样的状态，印象里只有一年前婆毗牙在缅甸博葛剌（勃固，仰光东北80公里）见到暹罗素可泰公主苏咪后发生过一次。三年来，两人在博葛剌海（安达曼海畔）流浪，相依为命，婆毗牙一直照顾着多多那，虽然难免有上顿不接下顿的情况，但他对生活充满着乐观，很少沉默不语。两人间有着兄弟般的情谊，时常相互开玩笑，揶揄打闹。婆毗牙也从没有向多多那透露过自己的身世。这一次，多多那知道婆毗牙需要时间来平复刚刚回忆掀起的如同风暴中安达曼海般内心情感波澜，不再缠着他，转身走出这间老庙。
南亚的僧侣，依然遵循着过午不食的修行，每天只吃早餐和午餐两顿。多多那知道下午这个时候在寺庙是找不到吃的，他决定到附近的小镇上去买一点，解决三个人的晚餐。掰下一片芭蕉大叶子扛在头上挡住毒辣的阳光，多多那朝小镇市场走去。
小镇在海边，名字叫做琶牛，有一个不大的港口，因为是缅甸与暹罗的边界，天高皇帝远的道理世界上哪里都一样，典型的三不管地段，博葛剌海的小海盗常常在这里脱手抢来的赃物和奴隶，暹罗素可泰王朝一直都仿照元朝的等级制度，将国民分为贵族、平民、农奴三个等级，黑市的人口交易再常见不过。两国的黑市商人、走私小贩、娼妓、人妖、说唱艺人也都聚集在这里讲着价钱、交易着物品、捡着便宜、发着小财。所以这样的一个小镇，市场、酒馆、风月场所通通都有，也算是繁荣。
多多那对这一切十分熟悉。婆毗牙和他运气好的时候，碰到在海上转悠很久终于得手抢到财物的海盗，急于脱手货物换钱来喝酒、玩女人、发泄，就可以压低价格收购点犀角、象牙等材质的做成的杯子首饰物品，转手给黑市商人、小暴发户，赚点小钱。这个时候，就是佛陀福佑恩庇的时候，是两人的快乐时光，因为这样的生意成功意味着两人至少可以一两个月不用为生活发愁。
今天多多那倒有点发愁，昨天晚上，婆毗牙二十岁生日，买了一大罐椰子酒还有烤鸡糯米饭、辣味木瓜虾米沙律，两人在椰枣树下大吃了一餐，今天口袋里只剩下不足买一个人食品的钱了。不管了，先看看再说，实在不行，海边拣点海带、海星什么的，回家煮煮也能对付一餐。
来到琶牛市场，虽然到了下午快要晚餐时候，还是有很多人在兜售各种热带水果、各式各样的小吃、海鱼海贝以及衣服、鞋帽、斗笠、各种日用品、装饰物等等。现在正是雨季，摊子上的榴莲、山竹、红毛丹、荔枝、龙眼、沙童