回到住处，顾耽打开刘爷爷留下的两本破损的旧书，仔细研究起来。
古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了「简册」、「卷轴」、「册页」、「线装书」等不同的装帧样式。
到了宋朝，因长卷之种种不便，遂依据叶子之格式，而改进为今日之线装式。即将一叶分割，使不连续，以一叶为一板，一叶为变易，但在检阅上、诵读上以及收藏，其为便利已不可以道里计也。故吾人所读之线装书，其实际肇始于宋，为时仅千年。宋以前，绝未有线装书也。文字多为刻印，抄写者甚少。至宋仁宗庆历中，有布衣毕升为活板，用胶泥刻字，从此又有活字印板之发明。元王桢亦有活字印刷法。明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先名曰“了聚珍板“。是均活字印刷也。在印刷上比较经济，但在书籍上，固与刻印无殊也。总之，自宋至清，其书籍之形式完全相同，均为线装，故此时期谓之为线装时期。清末则渐有洋装，民国后且有取线装而代之之势，其形式与装订，尽人所悉。
看着两本书的纸张做工、颜色、装订、印刷，只能大概确定是宋后民国前的书籍。顾耽将其中一本没有封面的书递给何东亮说：“你拿这本分析下，好像是介绍宁夏历史的古籍，在网上搜索内容，看看有没有记载，分析下是什么书。”
“刘爷爷生病前就说要将这两本书给你，你毕业时没按时回Y川，等你回来后刘爷爷在医院病重，可能因为环境没有提及此事。也许刘爷爷有什么需要你来做的事情，就在这两本书里面吧。”何东亮边说边打开电脑。
“但愿如此，我们先大致看下，晚上就去寺庙。”
书籍缺页，看字迹印刷的痕迹，应该是活字印刷的版本。
顾耽打开的一本书，是一本宁夏地方志，看看印刷装订就大致知道，这本书应该是百年以前的。
“西夏！竟然有记载西夏的文字。”顾耽惊讶地说：“多么珍贵的一本书啊，里面有几张地图，用繁体字和西夏字分别标注的，不会是海内孤本吧，价值连城啊。”
“你那本书还算保护的完好，我这本就严重破损，看书的印刷字体、格式、书本大小，应该是上下册。”。
“应该是上下册，我这里是概括记载，你那边有可能是细节的东西。你就找和西夏有关的部分。”顾耽情绪激动，一直迷茫的事情，现在意外地有了线索，能不高兴么！
“好的。”何东亮也很兴奋，一想可以挖掘神秘的西夏文化，并且可能是无人研究过的领域，那可是前无古人。
书中记载在我国西北的贺兰山一带，曾经活跃着一个充满神话色彩的民族。他们把贺兰山奉为神山，在那里建造了许多寺庙殿宇。经过多年的努力，这支党项族建立起一个庞大的帝国，国势之大甚至直接影响到了中原汉族王朝的统治。这个民族就是党项族，建立的国家就是历史上赫赫有名的西夏。西夏统治者依仗全民皆兵的强大武装力量，与北宋和辽国发生过大小战争无数次。即使在金国灭掉辽国和北宋后，西夏却仍然能保持在西北的地域不受侵犯。鉴于西夏的军事实力，金国也轻易不敢向其发动进攻。西夏在全盛时期，疆域十分广大，东临黄河，西至玉门关，南接萧关，北抵大漠。随着西夏国实力的不断增长，使当时的中国版图形成了宋、辽(金)、西夏三足鼎立的态势。
顾耽研究了书本里面的几张地图，其中之一是西夏最为繁荣时期的地图，还有一张地图是被西夏人奉为神山的贺兰山地图。顾耽目光停留在这里再也没有离开，那首《纳兰词》再次浮现在脑海。
晚饭后，等天气凉爽一些，顾耽、何东亮带好手电等必需品，骑摩托车出发。大街上车来车往，繁华依旧，摩托车在大街上穿梭，很快就离开繁华的市区，开往寺庙的方向。
不一会儿，二人就来到了距离寺庙不远的地方，顾耽没有将摩托车驶往寺庙的路，而是驾车在距离寺庙不远的一片树林停下来。熄灯后，二人没有马上行动，看天色还没有完全黑下来，就找了一个可以远远看到去寺庙路口的地方，坐下休息。
“东亮，你手机静音了吗？”
“静音了，这里安静，以防万一。”
“你还记得寺庙里面的布局吗？特别是刘爷爷所在的屋子。”
“记得，里面很小，就是一个典型的寺庙结构，两边是卧房和客房。里面有三颗大树，树干很粗大，隐蔽一个人没问题。”
“刘爷爷在进门后的左边还是右边？”
何东亮说：“左边第二个门，那会儿刘爷爷从第二个门出入的。”
“一会儿进去了，你在左边，我去右边，先观察清楚，看清手势行动，不要惊动里面的人。”
“寺庙可能年久无人，没有大门，很容易进去的