，所以动心忍性，曾益其所不能。
父亲王华的想法是：此时的苦难对于儿子来说或许是好事，只有苦难才能让他不再年少气盛，只有经历磨难，他才有资格成为一个名垂千古的伟人。
王守仁无法理解父亲这句话蕴含的深意，但是既然父亲已经这样说，他也只好遵命，他再次乔装打扮躲过了刘瑾爪牙的追杀，顺利赶到了贵州龙场驿站。
眼前的龙场驿站一片荒凉，就是丢颗手榴弹进去，估计半天都听不到一声狗叫声的地方。
王守仁慢慢走进驿站的那排低矮的木屋，只见到一个五十多岁的老头，一番闲聊后，王守仁才知道这个老头是这里的驿卒，他在这里呆了几十年，一直以来负责照看驿站仅有的两匹马。
夜幕降临，王守仁躺在床上，木屋的屋顶有几个脸盆大的破洞，他透过木破洞，看到了满天的繁星，他还在不断思索着几十年来困扰着自己的问题。
道是什么？道在哪里？要如何取得道？
他曾经遍访了天下高僧道士、名宦儒士，但是没有一个人能告诉他真正的答案。
他曾经通读朱熹的著作，朱熹被世人公认为理学圣人，他曾认为在朱熹的理学经典中，可以找到所谓的“道”。
但是王守仁失败了，在朱熹大圣人心中，整个世间一分为二：理和欲，即天理和人欲，道便是天理，是世间万物存在的终极真理。
“理”存在于世间万物之中，而“欲”存在于人心中。
“天理”是世间的高尚理想，是万事万物的道德准则，而“**”是世间的罪恶，是人性贪婪的根源，朱熹主张以天理去对抗人欲，所谓“存天理，去人欲”便是此意。
朱熹主张为了追求君子心中的崇高理想，必须牺牲人的所有**，就算是人性中最根本的**也在所不惜。
既然朱熹所说的“理”存在于万物之中，那要如何得到“理”呢？朱圣人给出的答案就是“格”，即“格物穷理”和“格物致知”学说，意思是静坐着面对万物思考，就能够“格”出“理”来。
至于要何时才能“格”出“理”来？朱圣人给出的答案是：一天“格”不出，就两天，一个月，半年，一年，十年……总之，总有一天会“格”出“理”来。
王守仁相信了朱圣人的话，对着自家院子的竹子整整“格”了半个月，“理”没有“格”出来，倒是因为受寒，“格”出一身病，这便是历史上有名的“守仁格竹”。
虽然没有“格”出“理”来，但是王守仁依旧对朱圣人的话深信不疑，在以后的十年中，他不断寻找其他东西“格理”，却依旧没有半点收获。
渐渐地，王守仁开始怀疑朱熹的圣言，既然“理”存在于世间万物中，为何他孜孜不倦，十几年如一日艰辛探索，却始终不见“理”？
一阵微冷的秋风透过破旧不堪的木门吹进来，一直吹到躺在破床上的王守仁，王守仁感到了丝丝阴冷。
到底“道”在哪里？“道”存在世间万物之中，天有天道，兽有兽道，人有人道，官有官道，国有国道，但是为何就是无法参透“道”到底为何物？
王守仁轻叹了一口气，再一次仰望着满天繁星，他突然间想起了自己平生悲惨的遭遇。
他没有太多的奢望，只想悟懂“道”这世间的真谛，但却千辛万苦，历经坎坷而不可得。
大明王朝的名山大河，甚至乡间小路、荒野山村、深山雨林……他走遍千山万水寻访过，但就是不见“道”的踪迹。
他曾经是意气风发的有为官宦，锦衣玉食，荣华富贵，光宗耀祖，他见过了京城的繁华景象，是一颗正在冉冉升起的政治新星。
但是现如今，因为坚持人间正义，他却变得穷困潦倒，朋友没有了，家没有了，爱人没有了，唯一年迈的父亲却远在千里之外，在这个荒山驿站，他孤苦一人，对月成孤影，面对满天繁星，心中充满无限的苍凉，一滴眼泪从他的眼眶中慢慢滴落下来……
突然之间，王守仁大笑一声，他近似于疯狂地大笑着……
“存天理？去人欲？”
为什么要存天理去人欲？每个人生下来就是带着**而来，婴儿饿了便哭闹着要吃奶；少年长大了便要娶妻生子；读书人孜孜不倦十年寒窗是为了金榜题名，光宗耀祖；农夫播撒种子，辛勤耕种，是为了取得好收成；商人千里运货贩卖，是为了获利；士兵手握刀枪，出生入死，是为了保家卫国……
所有的这一切都是人欲，又何尝不是天理呢？
王守仁似乎在一瞬间顿悟了，他终于找到了答案：天理就是人欲，天理与人欲不可分割，天理存在于人欲之中，天理即是人性，是人心。
王守仁露出了久违的笑容，这一刻他终于释然了，十几年来的苦苦追寻，如今终于有了答案。
存天理不应该去人欲，天理应该顺应人性，心随所愿，这便是“道”。
从这一刻，一种新的圣贤学说“心学”诞生了，这一刻注定会成为永远载入史册的伟