倒有主见，道：“我等师兄弟几个，原本不是一家。却都负有孽债，受那无边佛法的责罚。只因救苦救难的观世音菩萨心肠慈悲，要我们护送师父西天取经。所以才修得正果，成佛的成佛，成使者的成使者，成罗汉的成罗汉，这也都是天定的缘分。既有这般缘分，我们要快活时，如何不将兄弟们齐齐找来一起快活？八戒，你私心忒重，却不把悟净当成自己兄弟。”
八戒瞥了大圣一眼道：“师兄莫要拿大话压人，我只是说此去却不一定能叫得动沙师弟，到头来白白消磨了时光哩。也罢，俺就随了你去大雷音寺招唤沙师弟。省得你总看俺老猪里外不是人！”
八戒走走又道：“哎呀！师兄，沙师弟和师父在一处，叫了沙师弟，莫非也叫师父一起去耍？”
大圣却道：“你这个呆子，师父是何等样人？他如何离得开参禅释道。叫来师父，莫说他要阻拦我们耍子，就怕他又心血来潮，给我们每个人脑壳又戴上紧箍圈，闲来想念你了，便要念几声紧箍咒，要我们不死不活的。那才真个是不自在哩。你要去叫师父，不如现在就跟俺道别，老老实实回去做那净坛使者罢了。”
八戒笑道：“师兄说的是。只是紧箍圈只得一个，怕是师父还给你戴！”
闲话少说。师兄弟二人轻轻松松，随着云卷云舒，且说且走。来到大雷音寺外，大圣但见寺庙内外祥光万丈，朗朗颂经之声不绝于耳。再仔细一瞧，寺门处有八大金刚怒目圆睁，横眉冷对，严守寺门。
大圣心下思量：在这里使唤沙悟净放下禅教佛说，要他随自己外出自在快活，不是堂堂正正的明白话，实在是不能声张。便让八戒在寺外远远地躲藏好了，自己摇身一变，化作一阵清风，飘飘渺渺地荡入大雷音寺。好个大圣真是潇洒如意，任由八大金刚瞪大了十六只眼睛，却只如摸瞎一般。
大圣进得大雷音寺，自知佛祖法力无边，也不敢现回本身。就算已经变成一阵清风，也在角落僻静处藏藏躲躲，大气不敢喘上一口。行不多远，就见佛光万丈，通天红遍，却并不刺眼；万朵祥云，缓缓起伏，奇香怡人。数不清的神仙灵异，躬身持礼，井然而立。那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆赛、优婆夷诸大圣众正在七宝莲台下默然听讲。莲台上宝相庄严，我佛如来声若洪钟，广昭《显识论》之根蒂：
一切三界但唯有识。何者是耶？三界有二种识：一者显识，二者分别识。显识者，即是本识，此本识转作五尘四大等。何者分别识？即是意识，于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等，分别一切法。此识聚分别法尘，名分别识。譬如依镜色影色得起，如是缘显识。分别识得起，是分别若起。安立熏习力于阿梨耶识，由此熏力本识未来得生，缘此未来显识。未来分别识得起，以此因义。是故生死无有前后。
为显此义，佛于解节经中，说偈言：
显识起分别分别起熏习
熏习起显识故生死轮转
所言熏习者：一执着分别性，二观习真实性，以此二义故名熏习。第一熏习者，增长阿梨耶识，阿梨耶识被增长，具足诸能，能生六道受生诸识，以是义故生死圆满。第二熏习者，名观习真实性。此熏习能除执着分别性，是第一熏习被损坏故。阿梨耶识亦被损，阿梨耶识既被损，受生识亦被损。以阿梨耶识能生三界，由被损故得三界转。依此转依义具五种，如灭差别相中解说。显识者有九种：一身识，二尘识，三用识，四世识，五器识，六数识，七四种言说识，八自他异识，九善恶生死识。其次分别识有二种，一有身者识，二受者识前九识中。
第一身识者，谓转作似身。是故识名身识，所言似者。如所执身相貌似身而非真实故名似身，此识能作相似身，名为身识，即是五根。余尘等八种识亦如是，即是唯识义也。所言身识者有五种，即眼根界等，是名身识通是五根。
第二尘识有六种，****等乃至识尘，通名应受识。
第三用识者，六种眼识界等即是六识，大论名为正受识。
第四世识者有三种即三世。过去未来现在也，又生死相续不断故名世。
第五器识者，大论名处识也略即器世界。谓外四大五尘，广即十方三界等。
第六数识者，算计量度。
第七四种言说识者，谓见闻觉知四种。一切言说不出此四，若不说见即说闻，觉知亦尔。
第八自他异识者，谓依处各异六趣不同，依处者身也，六趣身谓自他异识。
第九善恶趣生死识者，一切生死不离两道。善者人天，恶者四趣。此善恶道不离生死，即生即灭无停住故。
众神如醍醐灌顶，听得如痴如醉，有所思者，恍若明光护体，惬意于轮回之间。偌大道场中却有一股袅袅清风，悠悠潺潺，望讲经堂里仔细搜索。
大圣寻找良久，只见如来座下，也隐隐现出一缕金光，定睛看时，却不是师父是谁？
那金蝉子凝神静气，安然眷顾，身无旁骛，从容恬淡，早无半点拖沓嗔怪之气