寒心恨雪，寒的不是用剑人，而是接招人的心。天下武功为快不破，而要达到这个快字，首要条件就是要做到心无杂念，用剑之人更是如此。每一招一式的出击都是在电光火石之间生的，高手之间的过招，更本不允许你有考虑的时间，也许你一个眨眼的时间，就尘世两相隔。用剑之人要做到就是要手中无剑，心中有剑，到达人、心、剑三者合一，融会贯通的境界。如果说人是三者的基础，只要有手有脚四肢健全可以达到，那么剑就是可以分为两部分，一部份是剑法招式，每个门派，每个习武者都有自己属于自己的武学套路，其实绝大多数所谓的武林秘籍只要练到极致都可以花腐朽为神奇，套路是死的，人才是活的，真正的区别只在于武林绝顶武学之间或许会存在差异；剑的另一部分是手中兵器。每一个行走于江湖中的人都有属于自己的兵器，用剑人自然也一样。很多剑手为了一把宝剑可以花费一生的精力去寻找。很多人都说，一个好的剑客，只要剑在手就可以随心所欲使用招式，其实，错了，很多人被称为剑痴，他们把剑看的比生命更重要，剑在人在，剑亡人亡，因为一把好的剑会知道用剑人想要的是什么，可以与用剑之人进行互动，把一招一式发挥出其最大的威力。如果人和剑，只是却别武者和普通人之间的区别，那么这里的“心”，才是真真决定一个是普通的习武之人和高手，甚至是绝顶高手的区别。一个高手，往往有一颗强大的心，或者用不屈的心。不管是遇到什么环境和怎么样的对手，他们都会有一颗持之不变的平常心。在他们眼里，手中的剑才是说话的本钱，因为他们百分百的信任手中的剑。任何武功想要出成绩，必须要有强大的内心做支撑，往往是勤、是痴、是颠的人，能出成绩。佛家说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”当一个人的内心真正做到荣辱不惊，可以闲看庭前花开花落时任何招式都不成招式，无招胜有招。“心”静才是是达到武学最高境界的基石。人、心、剑高度融合，合三唯一，剑随人动，人随心使，心剑合一，任何招式都能随心所欲，如水银泻地般的来去自如。”
“多谢，大师教诲，大师的一席话，让在下茅塞顿开。曾经我一直以为武学就是要不停的重复练习，重复练习。在这雪斋剑法的第八式，我已经停留了很久，一直不得要领。有时甚至怀疑过它存在的真实性。”
“阿弥陀佛，凌少侠过谦了，小小年纪能达到今日成绩，实属不易，如非天之聪慧之人，只怕穷其一生也未必有如此成就，凌少侠，目前最重要的不是练武而是静心。老衲未能感谢少侠的救命之恩，就传授一套，少林寺的内功心法‘十段功’”。
“大师，这如何使得，无功不受禄啊？”
“阿弥托福，救命之恩就是功，我佛讲究缘分，我与公子在这慢慢大海的孤岛相遇就是缘分。这十段功本身只是修身静心的普通心法而已，公子不必推却了。”
“那，小生，谢过大师了”。
“十段功”又名静功十段，是内功的站禅功夫之一。其特点是静纯、放松、施意。久习可施意?疾，甚则可以意制人。其法是寻一静境入位，两足成八字并步站立；两臂屈肘，两掌环迭，五指并拢，掌心向上，附于脐下一寸入；身胸挺直，两眼微闭，视于鼻尖，用鼻呼吸，舌抵上腭，意守丹田。行功前先运气三周，再静施十段功法。《少林拳法精义》云：凡练静功十段者，每日早晨先内服“通灵丸”六十四粒，片刻，待药将化时，以鼻吸气，注所行功处，以意运气，意走骨髓。切不可施劲，若行力者则与动功无异。练十段功者，初，每段数息，渐渐增加，可焚香记时，每段一寸香，加至二寸香为止。日行三遍，功毕则行打洗神通，暇则自行观心，洗心诸法，十月功成。
第一段、韦驮捧杵：注想尾闾上第二节，气从背上起，直通至指端。
第二段、独立金刚：注想项后，以意领气，气从足心起，到两肘梢，绕膻中经印堂通头顶；下行到手，再归丹田。
第三段、降龙：注想顶后风府穴，以意领气，从腹起，上到单手；然后单手缓缓下放，气归丹田。
第四段、伏虎：注想风府穴，以意施气，起于背，行至前肩，再由臂至两手；然后收气归丹田，反复施之。
第五段、天地趸：注想尾闾之前、肾囊之中，以意领气从涌泉穴起，直通周身，行至百会穴；再放臂下行，经胸中线，下沉丹田。
第六段、虎坐：注想脐前任脉穴，以意领气，注贯全身，先经胸中线向上直达百会穴；后沉会阴，注两足达涌泉穴；然后收气归田。
第七段、龙吞：注想天灵盖，以意领气，从足跟起，经前中线直上顶巅；然后沉气经膻中穴，下归丹田。
第八段、御风渡江：注想脐后，以意领气，从背上起，经脊中线直通顶上，达强间穴；绕百会，经膻中穴，下归丹田。
第九段、回回指路：注想命门腰间，以意领气，从背中下经命门穴，岔绕环跳到阳陵穴，再达脚底涌泉；循路返上，经后正中线绕百
会下行膻中，缓注丹田。