吧。
陈毅点头，说，请问，佛教主张破“我执”，看空一切，又有三戒、十戒之说，其中的重要主张是“不杀生”，那么对于日寇侵华和我们抗战，我们该抱着何种理解呢？
南亭说，陈将军是考我了。陈毅说，不敢，真正是请教。永嘉大师《证道歌》里有一句说，“圆顿教，勿人情，有疑不决直须铮”，菩萨叫人遇见大德勇于请教。
南亭说，陈将军指教得对！我就作个回答。我出生光绪二十六年，也就是1900年，这一年正是八国联军攻入北京，火烧圆明园，禧太后偕光绪皇帝出奔西安，赔款四万万五千万两。每当念及我的出生，正逢此劫，甚感丧权辱国，最大国耻。这并非“我执”，而是“执我”，我岂能无动于衷？从佛学说，内战外战，皆因“我执”而起，但其中不是没有是非、不是没有果报。《梵网经》上说，释迦来此娑婆世界八千回了。菩萨既然看空一切，何必不惜劳碌，这样放不下，频频到尘世来呢？因为菩萨是生龙活虎的，是入俗利生的。菩萨到世界来，就是发菩提心，救苦救难。佛家既讲四大皆空，也讲善恶因果。日寇侵入我国，如此恶魔，终将要收获他的果报。方丈室前“碧云丈室”是宋宁宗给我们这个光孝寺题写的，宋朝书画好的皇帝不止一人，宋朝的文化是极高的，特别令后世文人陶醉，但文人们很少能回答，为何文化这样好的朝代会亡于野蛮之手？他们一般只是惋惜这果，而不能从根底上说出其因。依我们佛教的回答，很简单，宋朝的江山是怎样得来的，以后还将怎样失去。其人之道，必将反治其人之身。不知我这样说，陈将军有何见教？
陈毅说，佛教博大精深，其中以因果解释事物的前后联系，不主张孤立地看问题，我认为是很对的。刚才从宋朝最终灭亡的果，追问到宋朝当初种下的因，这样的历史观，也与我们所说的历史唯物主义有相通之处，着眼点都在世界本身的来龙去脉、关系之中。我对佛教感兴趣，因为它有丰富的哲学，深刻的思考。
南亭点头。继续说，佛教的根本工夫，与儒教一样，也在治心，但兵荒马乱，也就谈不上这一套。佛教主张不杀生，上至诸佛，下至昆虫，皆不可故意杀他，也不可教人去杀。然而日寇侵华，枪炮飞机、炸弹军舰、刺刀细菌，对我们真是杀字当头，亡我祖国，灭我族类，我们光是凭着修身养性功夫，决不能退此妖魔，只有以金刚身，奋起抗敌。我们能在抗敌中不以杀生为随喜也就算做到家了。地藏王菩萨说，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，日寇将我中华变成人间地狱，起来领导抗敌者，就是活菩萨，抗敌的事业，也是我佛如来的事业。
陈毅说，大和尚所言，真是拨浮云，见青天，一见一切见，圆解无碍，开悟人心，我完全感动和同意。今日与大德一面，实在是增加我们的福缘，多谢多谢！
南亭答曰：阿弥陀佛！将军多多保重！
离开方丈室，李长江对陈毅说，陈司令这么懂佛教、敬佛教，我手里不离这串佛珠，也是对的了？陈毅说，这很好啊。李长江说，如来大乘讲“教外别传，不立文字”，六祖讲“见性成佛”，我正好不识字，这些话最适合我，但我总感到没有凭证似的，拿这个疑难去请教大和尚，大和尚就送给我这串好珠子，当场给珠子开了光，叫我时刻不离手，我试下来，确实好处甚多，就真的不能离手了。陈毅说，适合就行，佛珠在手，金刚在心，时时提醒，心手相应，好得很哪。李长江大笑，说，陈司令好口才！