当前位置:读零零>其他类型>死人灯> 第一百七十四章 伏羲台旧事(五)
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第一百七十四章 伏羲台旧事(五)(1 / 2)

虚弱的身子,如此的酸痛。

狼青驮着道人,远去了,小天坐在那,虚无的黑暗世界中,没有任何的声响,也同样没有任何生物的踪迹。

良小天双目盯着自己的右掌,掌心中,赫然是自己的风水罗盘。

阴阳鱼在缓慢的转着,而周围金光旖旎的九宫、六十四卦却丝毫未动。

这说明了,这个神奇的空间,应该是臆测的纯粹的精神世界,而不是一个真实存在的世界,这又是和苍龙七宿大墓不同的地方。

苍龙七宿并不是虚假的,它是客观物质可以触摸的,而这个空间虽然大体上给了小天同样的感觉,但是却是虚无的,虚假的,一种人的思维力极致发展之后诞生出来的强势精神世界。

小天收起了罗盘,忍受着全身好像万蚁噬身的酸痛,看着前方,小天坚信这绝对不是这个精神世界的终端。

传统而言,每个人都有自己的精神世界,每个人都有独属于自己的精神波动,而要根据这些精神波动,每个人就会建立起自己的精神世界,当一个人的精神波动足够大的时候,就会产生一种神奇的效果,那就是拉别人进入自己的精神世界,所谓的精神是无界境的。

但是任何一个精神世界的开启,都是需要一个精神的本源依托,也就是精神世界的源出发点。要破开一个人的精神世界,需要做的也很简单,灭掉它的源点,就能超脱,否则永远都会迷失在他的精神世界。

良小天深深知道这些道理,看着前方的黑暗虚无,小天眉头跳动,脸上似乎有点着迷的感觉,口中三个字眼,缓缓吐露,“伏、羲、台。”

小天清晰的记得,在不久之前,那个佝偻的人影飞空时候叫喊的话语,“伏羲台的前面,我们做一了断……”

伏羲台,就是这梦境世界的关键本源依托了,一定是这样的。

良小天想到了方向,罗盘现手中,阴阳鱼旋转了几圈,小天的脑海里疯狂的开始凝聚所有自己所知晓的,关于“伏羲”的点点事故。

伏羲,《周易》的所著人,从道家的角度上说,伏羲就是道祖!

从神学的角度上说,伏羲是上古龙国神话体系的真正鼻祖,他在龙国神话体系中的地位与西方宙斯在神位体系中的地位是对等的。

在最初的时候,伏羲并非伏羲,乃是一个族群最高领袖的称谓,比如当前的“可汗”一般,只是一个称谓,后来昆仑山燧皇首领伏羲演绎八卦,而女娲的绳结文字也获得完善和发展,人类进入原始文明时期。此时伏羲的地位越来越高,昆仑人称伏羲为太昊伏羲,即太阳神的意思。太昊伏羲生有五个子女,分别被封为五帝:青帝、赤帝、白帝、黑帝和黄帝。太昊伏羲和女娲早年养育有四个子女。长沙楚帛书云:“长曰青干,二曰朱四单,三曰白大橪,四曰□墨干(□缺失)。”这种情况不见于史书的历史文物记录。后来太昊伏羲赐“羲”为儿子的姓,而赐“和”为女儿的姓。太昊伏羲与另一妻子生有一子,赐名羲伯。羲仲、羲叔、和仲、和叔则是女娲所生。

从这以后,伏羲不再是一个领袖最强者的称谓,它慢慢的发展成了一个人的专属名号,也就是昆仑山燧皇的专属称号,

而伏羲有五子,长子唤名羲伯,他还有个名号,相信所有人都知晓,人皇——轩辕氏。

长子羲伯,为黄帝,派往中原,到达了今天的河南一带,后来建立羲国,统治中原大地。后来,太昊伏羲也经由昆仑山甘肃一带,来到羲国都城密,即现在中国河南密县。并在这里设置了伏羲八卦台。太昊伏羲也终老于此。

黄帝之后,青帝有行。羲仲,既是青干,封为青帝,奉命前往遥远的东方旸谷,即后来所称之瀛洲,即“姆大陆”,建立了羲和国。后来的帝俊,既是羲仲后裔的女儿羲和公主的丈夫,建立了“十日国”,自称“天帝”,这是后话。羲叔,即朱四单或朱单,封为赤帝,奉命带领部族前往南方,建立南交国。赤帝又称炎帝。后来的神农炎帝既是羲叔的后裔。

再往青帝之后,更有白帝、黑帝等诸多神朝列传。

…………

思索完这一切,小天的额头,冒出了丝丝白色的烟气,甚至一滴滴汗水顺着额头,沿着小白脸庞,滴落了下来。

“伏羲贵为道祖,乃是太昊之上的存在,伏羲台,以太昊之名唤台,必然有伏羲太昊尊上的得意八卦,要找到伏羲台,就要找到八卦所刻的地方,既然如此,那么我就来试一试,破开这黑暗的世界,风水罗盘。”

良小天自言自语,风水罗盘漂浮在空中,小天双手飞舞,好像飘闪不定的蝴蝶,在飞舞,无数“噼噼啪啪”的指节声音在脆响,而良小天的眉头越来越皱起,似乎在演算着什么数据。

“奇道有九,九九归一就是大道之术。”

“盘天数、旧星日、五下四又三,神光诡变之时,有阴藏灵穴!”

“风有令,云有形,光在的地方,就会有生机,木行、金行、水行、土行、火行、五行齐动,天地洪水大火葬于混沌,是谓八卦之能……”

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