前文说到，魏文侯在西河地区成功地完成了军事占领，政治手腕强大的他紧接着就把魏国的便民政策带到了西河；此举得到了西河原秦国百姓的拥护，魏国成功的在西河建立了稳固的统治。同时，在得到了西河这块巨大、肥沃的土地后，魏国不仅解决了秦国对魏国的威胁，国内人多地少的困难也得到了一定的缓解，国内的粮食生产状况也进一步改善。可以说占领西河为魏国提供了战略上的回旋余地，同时提供了兵员和粮食，一举数得！！
看到魏国在西河实行的新政策对秦国百姓产生了巨大的吸引力，秦国统治阶层开始检讨自己在与魏争霸中的失误和教训；终于，秦简公为了安抚民心，也开始尝试在国内实行初租禾制度。
事实上，魏文侯在对秦作战中，采取的攻略中除了军事打击、亲民政策攻心外，还进行了最狠的一招——文化渗透，要知道，这世界上最狠的侵略就是文化的侵略。这种侵略在刚开始时几乎没有什么感觉，它的效果会在隔代甚至是几代人之后才显著体现；但一旦被它成功，则一个民族或是国家最宝贵的东西便死定了。在之后闻名无数载的西河学派就是在这个背景下，由魏国官方推动而产生的。
因为秦国人本来是戎狄之后，属于游牧民族的传承。由于受到华夏先进文化的影响而放弃了西向戎狄发展的打算，改向东方发展，学习中原文化。文侯知道秦人不易向武力屈服，却又对中原文化很是向往；于是重用当时著名的大儒子夏，亲自拜子夏为老师，请他在西河开堂讲学。
子夏是孔子的学生，名卜商，比孔子要小四十四岁，生于公元前507年。而魏文侯在延请子夏来西河的时候，子夏已是百岁老人，很少亲自教授学生了；再加上早几年子夏老来丧子，哭瞎了眼睛。所以开始时真正在西河教授知识的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方几人。
文侯深知当时子夏是各国士人的灵魂宗师，下大决心一定要请子夏到西河坐镇。于是，魏文侯亲自拜子夏为师，并对子夏异常尊重；给国君做老师是儒家重视的最高荣誉，即帝王师。而子夏才是第一个真正享有这个荣誉的大儒，甚至孔子他老人家在生前也没有享受过如此尊高的荣誉。于是子夏被魏文侯的诚意感动了，决定亲自到西河坐镇。
由于子夏做了魏文侯的老师，并亲自坐镇西河，华夏文化的重心就转到了魏国，并进一步在西河落地，从此形成了著名的西河学派。子夏本人在西河的象征意义极其重大，不仅对秦、楚、赵这些外族文化占上风的国家的教化作用十分显著，也令得魏国俨然成为中原各国中的文化宗主国。
前面章节已经聊到过，儒家本来是以教授六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)为己任，其中“六艺”可以说是贵族和士人在治理国家中必须要掌握的基本技能【详情可参见本书（正论十六‘诸家之一’）】。子夏代表的儒学一派培养的是经世济用之儒，其学生大量地充斥在各国的官僚系统中，可说极其入世，是当时最有影响力的儒学流派。
子夏本人到了西河后，谋求进身的士人也纷纷随之转入西河学习；这个时候，西河学派应魏文侯的请求不再以贵贱为收取学生的标准了。子夏本来不是太愿意掉价，但毕竟不亲自教课，而且又享有了魏文侯王师的至高荣誉，也就马马虎虎不计较了。还有一件很重要的事，当这些士人在西河学派学成之后，很自然的就地选择魏国为其效力的首选国家。这样，西河学派为魏国吸引、培养了大批高素质的官员，而各国的士人对西河都很向往，良性循环中魏国已成了他们理想的效力国家。
魏国本来对儒家是不重视的，魏国的文化与韩国一样，起初受卫国的鬼谷文化影响最大；魏文侯刚当政时，使用大臣并不看出身，而是重视能力，所以提拔了很多平民和有戎狄背景的人才，魏国的贵族则很少得到重用。比如文侯重用的最重要的两个人物吴起和李悝都是来自卫国的平民，而李悝就是典型的法家思想践行者。
但魏文侯的高瞻远瞩，将子夏供起来之后，魏国取代鲁国成为中原各国的文化中心已经是事实。虽然子夏在西河没有几年就去世了，但其在西河的象征意义却长期存在，魏文侯尊子夏为师的政治效果十分显著。可以说魏国之所以能够称霸百年，一方面是由于强大的军事实力，另一方面就是因为魏文侯把魏国变成了中原各国的文化中心。
进而咱们再想得远些，之后儒家思想能够在诸子百家中脱颖而出，最终成为中国封建时期的主导甚至是国家文化思想，恐怕和魏文侯拜子夏为师一事也有分不开的关系。
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