。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。
再来说说五行：
《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。“阴阳家认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的；于是它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是“相生“与“相克“。
五行学说并非阐述五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括；它以天人相应为指导思想，以五行为中心、以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本构架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。
具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、发育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。又将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。而中国的中医理论就含有五行说，继而形成了举世独有的中医体系。
下面聊聊五行相生的具体含义：
木生火：是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；
火生土：是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土；
土生金：因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；
金生水：因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，熔金也可变为水，所以金生水；
水生木：因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
再看五行相克的具体含义：
因为天地之性众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；
专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
最后看看五行生克和宜忌关系：
1、金：金旺得火、方成器皿；
金能生水、水多金沉，强金得水、方挫其锋；
金能克木、木多金缺，木弱逢金、必为砍折；
金赖土生、土多金埋，土能生金、金多土变。
2、火：火旺得水，方成相济；
火能生土、土多火晦，强火得土、方止其焰；
火能克金、金多火熄，金弱遇火、必见销熔；
火赖木生、木多火炽，木能生火、火多木焚。
3、水：水旺得土，方成池沼；
水能生木、木多水缩，强水得木、方泄其势；
水能克火、火多水干，火弱遇水、必不熄灭；
水赖金生、金多水浊，金能生水、水多金沉。
4、土：土旺得木，方能疏通；
土能生金、金多土变，强土得金、方制其壅；
土能克水、水多土流，水弱逢土、必为淤塞；
土赖火生、火多土焦，火能生土、土多火晦。
5、木：木旺得金，方成栋梁；
木能生火、火多木焚，强木得火、方化其顽；
木能克土、土多木折，土弱逢木、必为倾陷；
木赖水生、水多木漂，水能生木、木多水缩。
阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”，庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”。
阴阳家以五行为五德，认为历史朝代的嬗变即遵守五行相生相胜之道，是为‘五德终始说’，司马迁称邹衍“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”；以五行相克的循环变化决定历史朝代的更替，如夏、商、周三代之变，就是金(商)克木(夏)、火(周)克金，秦汉统治者均以此为自己统治的合理性寻找根据，对后世特别是汉代有很大影响。
《汉书·艺文志》描述：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”作为一个学派，阴阳家魏晋以后已不复存在。《汉书·艺文志》着录阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，但遗憾都没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法，还可以在黄历或是农书、农历里看到。
尽管阴阳家的相关著作未能流传下来，但直到今天，由阴阳家起始的二十四节气为代表的传统习俗，依然深深影响着我们生活的方方面面。应该说，失传的大多数阴阳家知识，是中华文明史上的遗憾。而当代众多的生意人对于“风水”的关注和重视，也让我们意识到，一味简单抹销其价值是不可取的，辩证用之、不做狂信，也许是比较合适的方式。