原文：
自仲尼没而微言绝、七十子丧
而大义乖；战国纵横、真伪纷争、
诸子之言、纷然散乱矣。Du00.coM然惑者
既失精微，而僻者又随时抑扬，
违离道本、苟以哗众取宠，此僻
儒之患也。
道家者，盖出于史官，历记成
败、秉要执本、清虚以自守、卑
弱以自持，此君人南面之术也；
合于尧之克让、《易》之谦谦，此
其所长也。及放者为之，则欲绝
去礼尔，兼弃仁义、独任清虚、
何以为治？此道家之弊也。
解说：
本章开始，会历数中国诸子百家中较有代表性、成体系的思想体系，各陈优劣，供各位读友品而用之。首先展示的当然是影响度最大的——儒家。
儒家思想，又称儒学，“儒”是中国春秋战国时代，“百家争鸣”中的一家，是一个学术派别；儒学没有确立神秘力量为文明核心并统御教徒的特点，相反，儒学是一种以人为文明核心为主体的思想；可以说，儒家思想是世界上最早的“以人为本”的思想体系。同时它又是华夏思想价值体系的一种，是中华法系的法理基础，是对中国及东方文明发生重大影响的意识形态，是泛东亚地区的基本文化信仰。
儒家思想奉孔子为宗师，所以又称为孔子学说，是对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民分别通过“师”与“儒”来接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。
从施教内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、行为规范和处世准则等文化要素之上进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并将之上升到系统的理论高度。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来大多数朝代的主流意识流派，绝对正统的官方思想。
今天的人们应该都还对四书五经、儒家十三经有概念，但也许大多数人是说不清楚其具体所指的，今天咱们就一起补充下这个知识：《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”；《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”；《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”；《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。而《四书》是指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《五经》则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。因此儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化了全社会。
儒学在历史上也多次遭受严重冲击，远至秦“焚书坑儒”，近至近现代的洋务运动、戊戌变法等新文化运动；不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。
儒家思想在管理中的运用，首先是从人文精神出发的教化思维，儒家学者游走于“六经”之中，注重仁义道德的彼此关系，应该说对于中国古代封建制度的发展和完善起到了重要的贡献；但儒家后世的发展却慢慢出现过度抑扬某一要旨的倾向，甚至出现了董仲舒“罢黩百家、独尊儒术”的绝对真理行为，个人认为这一倾向已经偏离了儒家的核心诉求。
儒家思想中讲求仁与礼的和谐，塑造了中华文明“温和敦厚”的民族性格，但它的轻利思想也在一定程度上抑制了古代中国工商业的蓬勃发展，在近代的工业文明变革中抑制了这个古老帝国的革新，应该也是事实吧..
再来看看道家，道家是中国先秦时期诞生的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱、慎到等为主要代表人；道家主张“惟道是从，道法自然，无为自化，道生法”..对中国文化的影响可以说仅次于儒家思想。
道家以“道”为世界的本原，以柔弱因循为道的作用，在政治上主张无为而治，因为对道和无为的理解不同，所以内部又划分为不同派别，不同的学派之间思想重心也不同，或偏于治国，或偏于治身等。道是先秦诸子共同理念，在道家这里，道常用“一”、“恒”等概念代替；它不仅是万事万物的总规律，也是万事万物的本源，它无处不在且无处不有，既有虚静无为的特征，又有复杂多变不容易被人认识的特点。
道家所说的自然一般认为指的不是大自然，而是自然而然，即天然；所以又经常用“天”来代替。道家认为，不但万事万物都是自然而然生成的，就是万物本身也按自然而然的规律变化