人感到一辈子都在这种状态中生活。简直难以想象。你自己不仅要有兴趣。不断产生的新颖想法伴随着乐趣。然后又想让人们读了你东西也象你那样体验到乐趣、与你共享乐趣。
吴为道，的确，过去有一些人曾经为我的做法感到不解，他们也就是拼搏那么几个月。辛苦一段时间，哪有象我这样长年累月这么干的。你刚才对我说的那段话，是对我人生的很好概括。人们不能都去思想，思想上的事情也没有必要让许多人去做，就是去做了也不一定会有乐趣。在大脑中不断浮现、萌生想法的过程，也是富有意趣的过程，经过辨别组织起来，编织起来成为有序的系统的东西，条理化。把有些问题想通想透了，会感到流畅的美、和谐的美，自己会兴奋喜悦受到鼓舞和激励，写出来让别人读起来也会程度不同的有这样的感觉。自己同有些人一起能够去做思想上的事情，是很幸运的事情。在发现某种新的认识时。大脑中会感受到脑海中的神经元被激活，并形成一种新的排列秩序，如同整齐码放在一起急切地喷涌而出一般，感受到一种冲动的喜悦。
我时常带着好奇心思考，佛教徒在寺院里坐禅，那么寂寞靠什么去充填脑海中的空间。自己有时也带着好奇去尝试，没有任何目的地处于冥想状态，脑海中究竟会浮现出什么。脑海脑海，该用什么去充填。佛教徒真的知道快乐的秘诀。文章说，佛教徒声称他们的宗教拥有快乐的秘密。科学也许可以证实这一说法：对虔诚佛教徒的脑部扫描发现，他们促进快乐与平和的脑部区域活动异常活跃。美国的一项研究已经发现，虔诚佛教徒脑部的快乐中心经常处于活跃状态。这解释了佛教徒能保持平和知足心态的原因。神经科学家认为，初步研究结果能够为证明宗教修练能改变大脑对某种环境的反应提供最初的证据。有个研究小组，对一些已经皈依佛门多年的人的大脑进行扫描时，特别留心对感情、情绪和性格具有重要影响的区域。他们发现佛教徒左脑的快乐中心经常处于高度活跃状态。有所大学的教授说，我们现在能比较有把握地假设，人们经常碰到的那些看上去很快乐平和的佛教徒心里真的很快乐。佛教徒的这种良好的心态能一直保持着，不光在坐禅时如此。这表明，佛教徒的生活方式能改变他们大脑的工作方式。其他研究也表明，佛教徒处理恐惧和焦虑的大脑区域的活动比一般人要缓慢。这些研究成果最终能帮助研究人员研究出用于治疗抑郁症的坐禅方法。
世界上如果真的存在快乐秘诀，确实值得我们去探索。
经验证明，我们的感受确实会因为时空环境的变化而改变。经常感受某种外部刺激信号，会对这个信号产生敏感性反应。按照用尽则废的进化论观点看，长期不用的器官功能会丧失。假如，我们对外界输入的不良信息总是采取删除的反应，成为一种习惯，也就会对这类信息反应迟钝。同理，经常修习强化对某种信息的反应能力，应该确实能够养成一种敏感的反应能力。这种判断，帮助我解决了心中疑问：上帝或者各种神，看不见摸不着，如何使人相信信服。长期从事宗教仪式，会强化教徒对这方面信息输入的反应能力。佛教徒坐禅，隔绝了与世间活动的联系，改变了自己的感觉世界，对人间薄厚冷暖已经失去反应能力，回归内心感受的只是快乐祥和。
经常感受一种信息，会对另类信息反应迟钝。甚至干脆失去反应能力。如果这个判断成立，也就意味着两类互相排斥的信息很难兼容。我们可以合乎逻辑地得出结论：宗教与世俗，是很难兼容的。在二者之间搭建一条相通的桥梁确实很难实现。从神经心理学的角度看，人就需要训练在两种反应能力之间实现快速转换。一方面，根据当事人所处的具体生存环境，能够迅速进入竞技状态，以有效改变自身处境；另一方面，遇到不良境遇、不良信息刺激，快速回归内心，营造平和快乐心态环境。这种兼容转换能力的要求。也许比在同一个人身上实现抽象能力与形象思维能力、内向性格与外向性格的兼容难度更大。它要比一般的兼容转换难度更大。
要实现二者之间的兼容转换。惟一的途径。就是强化修习训练，养成一种兼容转换能力，实现宗教与世俗的相互为用、互相借鉴。这种世俗宗教兼得的快乐秘诀，要比单纯某种快乐秘诀的获得。难度更大。但是，它毕竟向我们展示了一个心灵体验的新天地，使我们免受世俗宗教两界隔离带来的痛苦。要实现这种兼容相通转换能力，应该提供相应便捷的工具或者转换器。使人乐于接受的恰当的语言文字，是必不可少的媒介。更重要的就是坚定乐业的信念，有意识地强化积极体验，经常感受那些美好体验，久而久之，我们的脑海区域中。属于快乐感受区就能得到了开发强化，我们也就经常处于快乐状态中。面对不良刺激，经过长期心理上淡化、弱化的训练，形成超乎寻常的忍耐力，同时。转化升华的功力也大为增强。
一个人要善于在增加本领中感受快乐；在遇到机遇时感到快乐；在助人中感受快乐；在与单位、系统越结越深的情结中感受快乐；在痛苦中感受快乐（痛苦的背后肯定有自己的缺点、弱点、过错甚至罪恶，意识到痛苦