多身穿长袍的藏民，有的手里拿着转经桶，边转经边走。有的拿着佛珠，有的一手拿转经桶一手拿佛珠，也有带着狗狗去的，这里的狗狗多为长『毛』，有的也被主人给穿上藏式风格的衣服。其实，他们是在转经。这是藏民的一种信仰活动。去寺庙里烧烧酥油灯，磕磕头。藏民转经分三种转法。小转：围着大昭寺转，中转：围着布达拉宫转，大转：围着拉萨市转。转经只能转单数圈。
大昭寺始建于公元647年，时在松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主之后，至今已有1300多年的历史。大昭寺内保存有大量的珍贵文物。最著名的一件，便是文成公主带到西藏的释迦牟尼金像。这是一尊释迦摩尼12岁时的等身金像。丹珠还说，大昭寺建立的位置正是魔女的心脏部位，在这里建造寺庙，就是要镇魔。寺内有大量的绘画作品那是几百年前绘画大师们的手迹。来到大昭寺，看见到处都是藏民，根本没有汉族人的影子。丹珠说，呵呵，今天你们算是亲身体会了一下当少数民族的感觉。藏民们走路很快，神态自若，嘴里念念有词。大昭寺正殿门口有很多在磕长头的人，有些人还有磕头工具，地上铺一块裹着布的木板。在膝盖跪下的地方有一块海绵垫子。海绵垫两边是两块小的硬塑料质地的小板，上面上也有海绵垫，跪下时，手放在小海绵垫上。这样磕头的时候不会磨伤手掌和膝盖。大昭寺的柏油地面就是因为这些磕头的人，被磨得滑滑亮亮的。足以见磕头的人之多，磕头数目之多。寺门口还有洗稻谷的，面前放小半袋青稞，一个手里拿了一个类似碗的容器将它翻过来，另一个手抓一把青稞念念有词地把青稞撒在那个底朝上的容器表面，青稞顺着容器表面划进袋子里。这个过程就叫做“洗”。这些青稞是要洗完以后送近寺里敬神的。
转经桶：里面放有经文，顺时针转动。转一圈就相当于念了一次经。
经幡：几乎随处可见。尤其在寺庙里更多。上面写有或印有经文。挂在室外，风吹动一次就相当于念了一次经。不同颜『色』的经幡象征不同的东西。白『色』象征白云，红『色』象征太阳，蓝『色』象征蓝天，绿『色』象征稻田，黄『色』象征土地。经幡挂在不同的地方也有不同的意思。挂在路边是乞求远行的朋友和路人一路平安的，挂在田地里是乞求丰收的，挂在院子里是乞求全家平安的。
丹珠提醒说，游览任何一个寺庙或者殿堂时都要顺时针走。寺庙里的喇嘛在你走错方向时他会告诉你正确的方向。 官场教父694
酥油灯：寺庙里没有香烛，长明灯是点酥油的。藏民去庙里都在市场上买一块砖头大小的纸包的酥油。用铲子铲下一块放在寺庙做长明灯的酥油盆里。
众人游吧了大昭寺，就来到近旁的八角街游玩。这里全是卖小玩艺的，商户早上第一笔生意做成，他们会拿着顾客给的钞票念念有词地把摊上的所有小玩意拍一拍。可能是希望带来财运吧。
头盖骨：最早时候藏传佛教中的酥油灯就是用人的头盖骨来做的。所以有的摊位上摆着据说是人头盖骨的东西，而且看上去也很像。虽然真假不明，但是总还是让徐文清她们心里『毛』『毛』的。
看罢大昭寺，一行人就去了布达拉宫。
丹珠说，不到布达拉宫就不算来过西藏。布达拉宫已入选“世界文化遗产”，距离拉萨火车站约三四十公里，它依山而建，气势磅礴，宫殿海拔3763米，是西藏现存最大的宫堡式建筑群，集中体现了西藏建筑、绘画、宗教艺术的精华。布达拉宫始建于公元7世纪松赞干布时期。17世纪5世达赖重建。后来成为历代达赖的住所和政教合一的中心。分为红宫和白宫。主楼13层。115.703米。白宫和红宫构成了布达拉宫。白宫主体为达赖寝宫和朝政的地方，顶部是东、西日光殿，西日光殿是十三世达赖喇嘛的寝宫，东日光殿是十四世达赖剌嘛的寝宫。殊胜三界是红宫最高的殿堂，藏语称它“萨松朗杰”，此殿供奉清朝乾隆皇帝的画像和皇帝的牌位，上面用汉、藏、满、蒙4种文字书写着“当今皇帝万岁万岁万万岁”。过去，达赖喇嘛每年定期要来这里朝拜。
来到了布达拉宫前面，从下往上看，布达拉宫雄伟挺拔，很是大气。因为今天是特殊时期，进门时像飞机似的安检，很是严格。宫里面光线不是很好，台阶很陡，宫顶上有工人在干活，一边干活一边唱歌，很好听。他们是在打磨地面，布达拉宫里的地面有点儿像水磨石的，都是工人们一点一点砸出来的，很光。这里与内地寺院不同的地方就是酥油灯，一个大盆里放的全是酥油，有朝圣的人不断的往里加，里面有一排灯芯烧着。徐文清感觉这里和一般的寺庙差不多，看来没有朝圣的心还是不要去看布达拉宫了，浪费金钱，打扰神灵。
布达拉宫里供走动的通道很窄。有游客还有朝拜的藏民。他们男女老少一个个都很虔诚的样子，一点没有敷衍了事的感觉，也没有因为游客看他们而觉得不好意思。他们用前额在佛殿和灵塔殿的供龛的木板上碰一下，有些或许是更加虔诚的要把每一块木板都碰一下。
布达拉宫的