了吧，师尊死了，师兄死了，峨嵋派快完了，我们还活着作甚？”又叫“大师兄，大师兄，我们听你的，你带头干仗，大伙儿跟着你拼命！”
李凤歧大步走出，举手令众议平息，向对面大声道：“昆仑派和龙家的人听着，如若交出俘虏，远离蜀境。今天就放你们一马，要拼死活咱们另择时日！”
此言一出，人皆讶异，没料到他刚刚讥讽凌波懦弱，转眼间竟会提出妥协之议。
其实形势昭然于目：峨嵋首徒法力虽复，要战胜昆仑众仙仍是极难。两方均握有神剑，激烈攻斗时必将造成重大伤亡。本来心存决战之念，也无须计较生死，但李凤歧暗觉麻姑态度有异，悲凉中暗含沉稳，寻思“桃兄弟粉身碎骨，麻姑却不甚动容，莫非还有转机？”他素知麻姑卜算神准，暗料其中必有文章，当即强压悲恨，转头道：“师尊既亡，峨嵋以我为首。大家听我号令，不得擅自出动，唐兄弟你也收功罢。”
唐连璧冷然如铸，对敌姿态未变，体外的金光渐渐收敛隐没。
注1：崔妾，贾妻“杀儿断情”的故事，始见于《太平广记》，本书略作微小改动。
注2：尚同，《墨子.尚同》记曰“上之所是，必亦是之。上之所非，必亦非之”，即以最高统治者的意志言行为准则，判断一切是非善恶，所有人向他趋同，谓之“尚同”。让道德最高尚者做天子，则世人都会受感召而向善。非但墨家持这种观点，儒家，道家，法家，乃至中国多数哲学派别，都存在着“尚同”的思想，俗语即是“上行下效”。
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