在公元52o年柔然生了一件萨满制造的宫廷内讧最终导致可汗丑奴被杀。
柔然可汗宠信一个名叫地万的女萨满封为圣母把太子藏起来托言上天。事泄被绞死丑奴可汗复杀执刑之人引起了宫廷政变。
古代史官不用萨满这个名词在文字上只称其为巫。在匈奴时代萨满在政治、军事上都起着一定的作用凡战争或其他处于犹豫状态的事件最后要取决于萨满。北方民族的萨满大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识能够观察事物的展预测未来敢预言吉凶。柔然也是如此只是其传简略未及叙述而已!
萨满是北方民族的原始信仰起源甚早在母系制度的社会里已经非常达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖被中原神化了的西王母就是萨满兼酋长。创造天圆地方的瓠学说的也是一位女萨满高辛氏有老妇居宫中得耳疾取之得物大如茧盛瓠中复之以瓠俄顷化为犬……。这位老妇就是萨满成为犬戎之祖。她对天地万物的认识有了新的升华产生了天圆地方的宇宙观天地相合则万物生。茧可以解释为原始细胞犬代表万物万象五色化为五行水火木金土五方东西南北中五色青黄赤白黑五味等等的朴素唯物思想和进化的意识因之就产生了最原始的信仰即天地万物的自然崇拜。尤其是天是古代蒙古人最高的崇拜对象。柔然就是天。柔然汗国就是天王之国。柔然是丁零、狄历之音变读音为颠连汉文写作柔然实与[衤詹褴同音。
古人认为来自天体的自然变幻给人以享受也会给人以灾祸。人类在趋吉避凶的本能活动中对自然界的变幻产生了畏与敬的思想意识。因这些祸福都来之于天对天就产生了最崇高的崇拜与信仰。天以外的崇拜对象古人认为皆附属于天皆遵从天的意旨按天所制定的一切去执行。比如万物之间的相生相克兴旺与衰亡都是天在冥冥中起作用。当人类产生了领导者与被领导者以后古人也就联想到天地万物的领导者想到了这个神秘的天空是谁来主持?就模仿人类的分工模拟了天的主宰者。有人说狄历就是北方民族的最高天神情理虽近但也不便盲从。
日月星云风雷雨雪等一切自然现象古人认为都是在天的主宰下按着天意活动。森林火灾6地的水灾疾病死亡等这是天的惩罚。太阳给以温暖月亮给以光明北斗七星指示方向这些都是使人类直接受益的天体现象。上天主宰一切大地养育万物。万物是天所生万物赖地以长古人把天比做生身之父把地比做养身之母于是又产生了敬拜天地之俗：匈奴五月大会龙城祭其先、天地、鬼、神天所立匈奴大单于天地所生日月所置匈奴大单于（见《汉书．匈奴传》。）五部高车合聚祭天走马游绕歌声吟吟未有如是之盛者。（见《北史．高车传》。）突厥牙帐东开盖敬日之始出也。（见《周书．突厥传》。）五月中旬祭他人水拜祭天神。郁督军山西五百里有高山突出上无草树谓为勃登凝黎夏言地神也（见《周书．突厥传》。）天所生大突厥。（见《周书．突厥传》。）蒙古人承认有一主宰与天合名之曰腾格里。崇拜日月山川五行之类出帐南向对日跪拜。（见《多桑蒙古史》第一章第33页。）上面所述皆是北方民族敬拜天地的一些表现。由远古的瓠一直流传到元、明、清而不衰。
火给人类生活创造了新的内容是生产生活上的一次大革命。中原有钻水取火的燧人氏北方草原树多草盛自然火早已有之后世萨满的祭火祝词明显地体现了对天地的敬拜对与火的尊崇。祝辞曰：
杭爱山不儿罕哈勒图山头所生榆树做成的火神女王你自开天辟地时出生你从大地母亲的足迹出生你是天父腾格里所做成。
北方民族对天地敬拜之外就算对火的崇拜与信仰了。火是人类最直接的受益者她给人以光明、温暖延续人的生命调济人类生活改变人类生活的环境条件。《周书．突厥传》曰：突厥之先出于索国（见《辽海丛书．全辽备考下》布特哈志略：本汉属北夷索离国。匈奴北确有索国。）在匈奴北其部落大人曰阿谤步兄弟七十人其一曰伊质泥师都狼所生也居跋斯处折施山（当即《唐书．黠戛斯传》中之白山今汗腾格里山在乌鲁兀穆河西北。）即其大儿也。山上仍有阿谤步种类并多寒露大儿为出火温养之咸得全济遂共奉大儿为主号曰突厥。突厥祖先尚处于无火时代是伊质泥师都开始使用火。
古人自从现和使用火就把火置于仅次于天地的崇高位置。火能为人造福火也能毁灭一切古人认为火是天的使者是生活的力量智慧的源泉精神的支柱兴旺达的象征。自从火在氏族家庭中取得一席优越地位之后古人就以为火是直接观察行动鉴别善恶的神灵。祭天地用清水祭火用榆柳松脂。
不自觉的梦幻启迪了人类的想象能力日常在生产生活中遇到的问题由于冥思苦想会在梦幻中反映出来有时还会得到答案。久而久之在人的思想中就产生了翁衮（翁衮蒙古语灵也。）的意识形态认为万物本身之外尚有灵就逐渐形成了万物有灵的意识形态。
古人在生产生活和对大自然的斗争中感受了自然界直接或间接的影响。自然界对人类的各种刺激促使人类感情冲动产生了遐想开阔了视野原始的朴素的哲学明芽了。个别人表