率然
五彩蛇亦有说为两头。人物触之中头则尾至中尾则头至中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
佚事：
剑光射人（invinnetbsp;汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
谏珂
平公有一天出朝有只鸟围着他飞不离去他就对师旷（人名）说：我听说如果是霸王之人凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传那是凤吗？师旷说：东边有一种鸟名叫谏珂文身朱足喜狐今天主上必然穿狐裘大衣上朝。平公说：是。师旷说：今天鸟围着你飞是因为狐裘而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！平公听后很不开心。
揭露八仙中张果老的真正面目：
《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人岁数不祥被皇帝召见以礼待问他问题没有不知道的。
当时还有个道士叶静能也很博学。玄宗问他张果老是什么人他说：我知道但我说了就死不敢说。但如果皇上免冠赤足救我我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。
玄宗去求张果老张果老说：此小儿太多口了不惩罚他天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求张果老用水喷他的脸道士就活过来了。后来张果老便不知所终。
《通俗编》载：张果老骑一白驴日行万里休息时将驴叠成纸放于箱中；用时用水喷之又变为驴。
特别客串（喾王星作）：
充满神奇幻想的神话传说世界中有许多生物是横空出世莫问出处的；但也有一些有着明确的来历便于后人系统地去了解。
今天介绍的角色就是有着显赫身世的一个邪恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言状如牛音如狗；《山海经.海内北经》上言状如虎有翼。但不管是哪种形象它都是一种食人怪兽而且有着固定的原则大致引《神异经.西北荒经》上的说法它知人语言逢忠信之人啮而食之食人自始；逢奸邪则擒兽而伺之。也就是说好人遇到它会变成食物而且先被咬掉脑袋而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样是非分明且付诸行动的怪兽的确少见。
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历少昊氏有不才子毁信恶忠崇饰恶言天下谓之穷奇。舜将其流放迁于四裔以御魑魅。少昊为西方天帝其母名皇娥其父称为白帝子即太白之精他们的故事可见于《拾遗记》非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树其果实万年一结吃了的话天老我不老。少昊主宰西方称为穷桑氏或者金天氏。注意这些关键字白啊金啊少昊一族位于西方不容置疑而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向被一同驱逐的还有黄帝的不才子浑沌；颛顼的不才子桃（应为木+寿音to）杌；以及饕餮三族作为怪兽的浑沌桃杌饕餮也无一例外地出现在西方其中饕餮位于西南一些但想来离被称为西王母（地名）的西荒之地不远。也就是说和其他几位帝王略有不同被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有所谓御魑魅的说法很可能是指压制当地少数民族从这样的想法衍生开思考怪兽们的行为特性也就不足为奇。浑沌桃杌饕餮也具有相似的特点这里不加赘述了。
一种说法认为穷奇是一种怪兽而少昊子只是因为其特性而被比作穷奇。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的穷奇就是少昊帝之子不仅仅是因为有智能而被视为神兽它本来就是神—兽是一个是非颠倒善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责食蛊的穷奇神因为反而不够神话也就暂时弃之不理了吧。
饕餮：
《神异经-西南荒经》：西南方有人焉身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作好自积财而不食人谷据《史记-五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。
《左传-文公十八年》云：缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮。天下之民以比三凶谓之饕餮。《神异经》所谓《春秋》言即此。
《吕氏春秋-先识》云：周期著饕餮有无身食人未咽害及其身。宋罗泌《路史-蚩尤传》注云：蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。揆其所说殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是缙云氏不才子而《史记-五帝本纪》集解引贾玄曰：缙云氏姜姓也炎帝之苗裔当黄帝时在缙云之官也。蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史-蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之不才子饕餮。又《山海经-北次二经》所记狍（号鸟）郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经-北次三经》