天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒依次点明所步方位、象徵意义以及威力所在。比如冬至後步时用咒云：「斗要妙兮十二辰乘天罡兮威武陈气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关步六律（按：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通步六律指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指天干也即时间的变化。）。履天英兮登天任清冷渊兮可6沉。倚天柱兮拥天心从此度兮登天禽。过天辅兮望天冲入天芮兮出天逢。斗道通兮刚柔济添福禄兮留後世。入窈冥兮千百岁。一阳之後步相随豁落神兮除百魅入在斗口万邪避。急急如律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡主要是表示在天上飞行而且具有消灾避邪的种种自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等都表示天上的某一区域或者仙境天府所以步时都要存想这些场景。比如有一种星珠熠耀罡有两种罡法一式有八步一式有三步。道士上香时每要步此。步时念咒：「玉清敕素大梵分灵。元罡流演星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境指玉清、上清、太清境系三清尊神所居之境。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的星光移来凡间那靠的就是步这罡。
道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象佛教等其他宗教也使用咒语特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜後来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以展同时又吸纳进一些佛教咒语但从总体上来说道教咒语有自己的特点。
道教咒语常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。这是因为道教兴於汉代汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。「如律令」意指按法令执行在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行「墓门解除」（即在殡葬中对墓厌镇使人鬼分途鬼不殃及生人）的解除文末尾即以「如律令」结束。解除文的简单句式是：「百解去如律令！」此类咒被道教所吸收同时也产生某些变格主
要是嵌入神名。最常见的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的还在其後加「摄」、「敕」、「疾」等字以表示急急按咒执行不得有误。
除此之外宣扬教义的咒语亦多如金光咒玉伞圣咒等易经语言也常成为咒文。
符咒——是一种通灵、修炼的法术其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
符图上常见的‘三勾‘就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍土地祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此‘三勾‘时应暗念咒语：一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。一笔一句须恰到好处就是所谓‘踏符头‘。
‘符头‘也有敕令雷令……等等作为符头其种类繁多因教派不同有所差异一般请神调兵遣将多书以‘敕令‘为符头。如无‘三勾三清符号时必须咒日‘天圆地方律令九章吾今下笔万鬼伏藏。‘即可。
符胆是一张符令的灵魂是符的主宰一张符能否充分挥效验在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内把守此符的门户。一般常见的符胆是‘罡‘字也有‘井‘字也有‘马‘字‘化‘字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
三、符脚
‘叉符脚‘用以结束符胆结束一张符的书写手续它也有点极重要的地位。
四、一般常用之符胆
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1、三清符头它象征生气无中生有之意又有三才之意有意暗合人之精气神天之日月星地之水火风。
（1）v一笔天下动（中间）
（2）v二笔祖师剑（左边）
（3）v三笔凶神恶煞去千里外罡
2、此符胆名四正公有两种写法。第一种书法罡十书表示‘甲乙丙丁戊己庚辛壬癸‘十天干；第二种写法罡表示‘子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥‘十二地支。（1）四：开天门；（2）一；杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。