尖輕輕接觸然後放置於臍下或腦頂處（睡姿）為佳。（仙道學術著重實證如依法試之且稍稍凝神手掌心或手指接觸點幾分鐘內馬上可感覺手掌心熱起來或手指間有風生或靜電磁場的感覺。（至於其他形式由於反應不如上述二者好不便介紹給讀者。
六、性命雙修的理論
「性」即是吾人之靈覺「命」即是吾人之生機。因為性命二者不可分離所以要雙修。性是神是心命是氣是息。因此心息相依神氣合一就是性命雙修。何以要雙修呢?如果我們用錢子來比喻可能比較容易瞭解。概鏡本有光因塵埋而光滅；光不離鏡因鏡破而光消鏡之光明譬如「性」鏡之質體譬如「命」所以要「性命雙修」。
茲略表如下：
七、凝神
我們把心思想定某處叫凝神。把眼光（閬眼後）注視某處叫觀照。凝神與觀照二者幾乎是如影隨行的。凝神便觀照更為明晰觀照則加強凝神的火力丹上經稱意念為火。火有文火、武火。是以意念的程度來加以分別的。身體之內為身內身體之外為身外。如果像鼻尖像肚臍像生殖器則叫做不內不外。靜坐下手許多門派都是以住心一處—守竅來清掃雜念的。守的相對是不守。守竅入門易功效快但缺點多副作用大。不守竅則反之各有利弊然應用之妙純乎一心惟由讀者權衡各種情況然後擇法行動可也。
守竅：
守身內：百會、印堂、眉心、山根、玄贗﹔兩乳中間(坤道用之)臍下陰蹻睪丸、命門夾脊。
守身外：鼻外徑守臍外三寸觀字觀香觀物存想日、月、星、辰…。
守不內不外：如前述。
b.不守竅：
守中(玄關)持敬。
數息。
聽息
持咒、背經、唱歌(梵歌、聖歌)
八、調息
氣功非常注重調息即呼吸訓練也。但是初學靜功則禁止調息只要聽其自然順其自然而已。這種不調之調才是最好的調息法。坊間許多書把氣功與靜功沒搞清楚自己又不知有沒有親自如法實驗過。許多讀者又太過相信他們看幾遍書即依法泡製起來。結果好處還沒獲得反而練出胸悶胸痛氣喘呼吸困難或頭部脹痛等副作用來實在令人扼腕嘆息。丹經上把呼吸叫做風又稱為息息仍分為文息、武息。是以風的強度及長短來區分的。
九、風火文武
靜坐入門談風火文武似乎有點躐等因為真正風火文武在丹經的層次上是要在小藥三百六十週天時才使用的但提早使用如拿中學代數來學國小算術一樣多少方便一些綜合要義大約有下列數條：
()凝神調息火為武火息為文息下手時心緒較雜亂時使用。先性後命。
(b)調息凝神息為武息火為文火下手時心安神寧時使用。先命後性。
(c)吸長呼短著意於吸陽氣上升緩弱使用(即進陽火之用法)
(d)呼長吸短著意於呼陽氣下降緩弱使用(即退陰符之用法)
(e)若陽氣進行順利則使用呼吸等長方法不必頭上安頭順守自然可也。
(f)沐浴：即休息也即不凝神也不調息既不注重於呼也不注重於吸純任無為自然也。
十、心息相依
請參考
本書附錄莊子心齋集釋
陳圓頓著靜功療養法。(數息、隨息、聽息三種方法)
李涵虛著[三車密旨收心法下手工夫。
十一、靜坐後之處理
一般靜坐後大概都會流汗起身前最好把[熱身方法再度演練二、三遍。並把身體擦乾如有睡意不妨睡一覺否則起身從事工作。如果時間許可最好做幾趟全身性簡易運氣導引法。把凝聚的氣團均勻的分布到全身各處。
十二、靜坐中現象反應與對策
人是很奇怪的動物不? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn用特殊的手段使心平氣和用精神之靈性影響肉身的健康。講深的就是應用心息相依為入門心息相忘為玄關溝通先天使後天的氣質直接接受先天氣最大之滋補也。靜坐主畏之對象是精神與肉體。那麼經過一段時間後兩者都會有變化的。變好﹑變壞如何應變呢？
()如果精神愉快﹑肉? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn
(b)無論看到什麼景狀或身體上﹑肌肉皮膚體內任何反應不管是熱麻﹑跳動﹑搖動。只要把身體放鬆把眼光及意念往身外看去其他一概不管。
(c)靜坐中氣機發動與靈動是不盡相同的。有熱氣團旋盪引起之震動叫「氣動」否則叫「靈動」。只要心存正念虛以待之很快會風平浪靜。
(d)真正發生現象而無法處理時馬上把眼睛張開作深呼吸即可恢復正常。
(e)平時對「怪力亂神」之事盡量「敬而遠之」同時為人處世亦應盡量不違背良心天理。
十三、影響功夫成效之因素
()體質(b)性別(c)年齡(d)心