求之他但求之吾身可也。夫五行根于二气二气分而为五行人能聚五行之气运五行之气为五雷则雷法乃先天之道雷神乃在我之神以气合气以神合神岂不如响斯答耶？‘‘会此之道参此之理则二气不在二气而在吾身五行不在五行亦在吾身。吹而为风运而为雷嘘而为云呵而为雨千变万化千态万状种种皆心内物质之。‘因此神霄派道士都非常重视内丹修炼以之作为行法的基础。
至南宋神霄派在江南地区十分流行。有称传自王文卿者有称传自林灵素者有称传自张继先者。虞集《正侍宸记》谓王文卿于南宋初逝世后得其传者唯新城高子羽子羽传临江徐次举次举传金溪聂天锡天锡传临川谭悟真人称谭五雷。入元后谭悟真仍活动于人间。宋洪迈《夷坚丙志》卷十四云：建昌王文卿既以道术著名其徒郑道士得其五雷法往来筠、抚诸州为人请雨治祟召呼雷霆若响若答。
南宋理宗时道士刘玉（字清卿）为《神霄金火天丁大法》作《后序》记有林灵素所传一系称：‘火师传与玉真教主林侍宸林传与张如晦后传陈道一下付薛洞真卢君野。次以神霄派脉付徐必大徐亦不得其文卢君化于剑江将解而枕中出其书以付玉。法传卢君而派继徐君。‘
《道法会元》卷二百五十三《地*绪余论》又记张继先所传一系称：‘地*一司之法实起教于虚靖天师（张陵第三十代孙张继先——引者注）次显化于天宝洞主王宗敬真官青城吴道显真官青州柳伯奇仙官果州威惠钟明真人相继而为宗师。其后如江、浙、闽、蜀、湖广嗣法者何限姓名昭揭宁几人。‘以上所列诸人的事迹皆不祥。
南宋时期的金丹派南宗亦兼传神霄五雷法。白云蟾《翠虚陈真人得法记》称火师汪真君命其弟子辛忠义传法给陈楠陈楠传之白玉蟾。《海琼白真人语录》卷一曰：‘真师（指白玉蟾——引者注）告元长曰：……向者天真遣狼牙猛吏雷部判官辛汉臣授之先师陈翠虚翠虚以授于我今以付子子宜秘之。‘《道法会元》卷一百四《高上景霄三五混合都天大雷琅书》所列师派即为：玉清圣境元始法王玉清真王长生大帝……火师真君汪康民辛忠义陈楠白玉蟾。《道法会元》卷八十三《先天雷晶隐书》所列师派稍有不同为：
李亚汪守真王文卿白玉蟾、金逵……。说明南五祖之陈楠、白玉蟾确系神霄雷法的重要传人。
由上可见南宋时期传习神霄雷法的支派甚多神霄派在当时传法颇盛。不仅如此当时各个支派中又随时分衍出若干小支系使该派的传衍既盛且杂。《道法会元》卷二百五十三《地*绪余论》称起于虚靖天师的地*一法传至后来‘则有苏道济派温州正派李蓬头派遇矅卿派玄灵续派。如此等类数之不尽。千蹊万径源析之分使学者莫之适从。‘明张宇初说：‘神霄则雷霆诸派始于玉清真王而火师汪真君阐之。次而侍宸王君、虚静真君、西河萨君、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁岩；而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下派亦衍矣。‘又称‘神霄自汪、王二师而下则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师恢弘犹至。凡天雷、酆岳之文各相师授或一将而数派不同或一派而符咒亦异以是讹舛失真隐真出伪者多因而互生谤惑。‘可见神霄派在南宋时期传播十分繁盛但也十分杂乱。
入元以后传林灵素、张继先者转衰传王文卿者较盛。
其主要传人为莫月鼎（名起炎）。吴兴（今浙江湖州市）人。
约生于南宋理宗宝庆（1225～1227）年间卒于元世祖至元末（129o～1294）。初从四川青城山丈人观徐无极受五雷法继闻邹铁壁（或作笔）得王文卿斩勘雷书秘不传乃委身童隶事之终获受其书。于是‘召雷雨破鬼魅动与天合。
虽嬉笑怒骂皆若有神物从之者‘。元世祖曾召见试其术‘有验‘有旨令掌道教事以老耄辞遂给驿南旋。此后佯狂避世浪迹江湖。莫月鼎之弟子甚众但所得王文卿之秘籍一如邹铁壁不轻易授人因此得其真传者唯王继华与潘无涯二人。后‘继华授张善渊善渊授步宗浩宗浩授周玄真。皆解狎雷致雨云而玄真尤号伟特‘。周玄真字玄初世居嘉禾（今浙江嘉兴）后迁姑苏（今江苏苏州市）。从步宗浩受五雷秘文后祈雨治疾颇有奇验享誉于元明之际明初卒。前引虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》又记王文卿所传高子羽一系传至谭悟真时已由宋入元。后谭悟真传庐陵罗虚舟虚舟再传萧雨轩、周立礼二人。周传其子萧则传胡道玄。道玄波阳人人称‘神霄羽客‘行道于关、陕、荆、襄、江、汉、淮、海、闽、浙之间。此外又有金善信（1273～1331）字实之吴之长洲（今江苏苏州市）人曾得莫月鼎不传之秘被三十八代天师张与材起为广德路道录元室赐号体仁守正弘道法师。还有王惟一亦传莫月鼎之学。王惟一（？～1326）号景阳子括苍（今浙江丽水）人。
其所著《道法心传》称曾得莫月鼎和邹铁壁之秘法。该书对雷法多所阐扬。
元代神霄派除莫月鼎一系十分昌盛外还有其他一些支系同时活动。《历世真仙体道通鉴续编-莫月鼎传》云：莫月鼎‘与同郡西野沈震雷真