难达到大众心理上的一种继承，对于强者传承习惯性的继承。对于某些人来说，什么都要用过去执政的眼光看问题，有些是出于惯性，有些却是出于野心，一旦有所反复或是存在问题，决定必然有人会说，过去龙夫人在的时候是如何如何，现在如何如何。这句话的背后说透了就是一种不信任，那么如何打破不信任感呢？万历帝用的是一种粗暴简单直接的方法，把张居正直接拉下神坛，丢的老远，扔入历史的垃圾堆之中，进而用这种毁灭偶像的方式，释放了大众心中的质疑，最后希望通过自己皇权的光环来换得大众的认可，现在看起来，这位自以为是的皇帝陛下的策略完全失败。
首先他光顾着把张居正拉下神坛，却忘记了这位过去的师傅，曾经是大明王朝十数年统治的核心，在否定张居正的同时万历帝自己也就是在否定大明过去十多年的治政，同时也否定了他万历帝自己的正确性。从最根本的角度上看，万历的否定则是颠覆了大明王朝的统治基础，人们会这么想，既然张居正是错误的，那么假设大明王朝的皇权是正确的，为什么又能允许错误的张居正上台呢？如此说起来，皇权就是错误的，那么既然皇权是有错误的，那么他就不是天授，进而会在人们的面前彻底揭去了这层神秘的面纱，对于那些依靠自己的野心就希望能够控制、遏制皇室，让自己的权利得到彰显，获取利益的家伙来说，看到了自己努力的希望，必然会努力将张居正变成自己追求的目标，所以最后必然让文臣们一边唾弃张居正的存在，一边沿着张居正的道路继续前进，争夺权利互相攻击，蔑视皇权，为实现自己的抱负也好，实现自己的野心也罢，当皇权赖以生存的天授面纱被揭了下来，大明的朝政存在变的无力，会深深陷于党争之中，变得混乱不堪，渐渐的难以控制，眼下就是如此的征兆。
其次万历陛下在张居正事件之中，最大的败笔是脱离了规则的力量。他忘记了建立起一套规则是需要用十数年、数十年摸索探寻才能建立起来的，也同时忘记了在破坏既有惯性规则的同时，自己能够提出一套行之有效的新规则去树立大众的信心，让大家能够认同新规则的实效性，只是简单的将旧有的打倒，打倒之后呢？哦，打倒之后，万历帝什么都没有，只是滥用皇权的威势毫无顾忌、肆无忌惮的摆出一副强权者的嘴脸来面对精英阶层，面对大众。当然，如果说万历帝是洪武帝、是永乐帝这种强权人物，哪自然什么都不用说了，大棒之中出温柔，必定所有的异见者，所有的野心家们，在强权之下必然低下自己的头颅，收敛自己的野心，俯首帖耳的听候强权者的命令和指导。可万历帝是如此强势的帝王么？虽然他总是天天翻看着历代祖先的起居录，企图从中学习到一些什么能够有利于皇权独张的策略，进而为自己的统治找到根据，找到理论的支持，找到实际的办法，但恰恰是这种形似神不似的模仿却选择了一条最最错误的道路，用看上去雷霆的模式，一举就摧毁了过去十多年的政治根基，似乎显露出了自己的强大，但实际上却是暴露出了这位帝王内心的虚弱和无能。
那么龙天羽既然看透了万历帝问题，自然自己是绝对不会重蹈覆辙，再犯相同的错误。为什么放张懋修等人进入政府，为什么要用他们去承担各种压力的存在？说透了，这就是一种转移的举措，张懋修等人是新进集团的，必然不熟悉木鲁罕的地区的文化、执政理念等等，那么作为一种新引进来的大明思想，就算如何的改造，也必然要和旧有的木鲁罕地区的思想有所不同，这种不同就是龙天羽恰恰需要的，如此能将木鲁罕某些人的心思和眼光从自己的身上转移开，放到张懋修等人的身上，为捍卫就有制度而呐喊，如此之后，龙天羽可以抽身而出在新旧两种体系之间左右逢源，相互调和，进而巩固自己的地位，借利益的争端逐渐的将母亲遗留下来的某些印象只是保留在精神层面之上，而不是现实的施政举措之中，消除母亲的印记，过渡到龙天羽的时代当中来。在他看来，相信有了这种手腕之，再加上攻伐海西女真胜利，给自己和木鲁罕大众所带来的利益和权威感，必然会有一大部分人都站在自己这边，真心的支持自己走下去，而不仅仅是看着自己头上笼罩的母亲的余晖释放出自己的信任。
哪是对于张懋修等人近期的希望，而从长远的角度思索，龙天羽有另外的考虑。他自然清楚的明白，要想改造一个时代是多么的不容易，是多么的艰难。要知道建立起一套制度是一件非常容易的事情，但是要让这套制度按照符合国情、社会形态、文化传统的习俗进行下去，却是难得不得了的事情，有可能要花一代、几代、甚至十几代人进行改造才有可能扭转过来一些根深蒂固的习俗。比如说木鲁罕随地大小便的问题，当初木鲁罕建立的时候，自己的母亲龙夫人制定了一项规则，任何人都不允许随地大小便，然后为了支持这个规则，母亲建立了不少公共厕所，以供大家使用。但很快就发现，哪怕是最亲信的臣民，嘴上喊着不能随地大小便，最后还是依然急迫之下，肆无忌惮的破坏规则，即使公共厕所就在他的三步之外，他依然不愿意进去，这是为什么？这就是传统规则惯性的力量，在所有人的脑海里