胁下写出来，清楚了没有。
雷勇点了点头，表示自己明白了，转身离去，龙天羽想了想，紧接着吩咐下去将曾山请过来。片刻之后曾山过来，听到龙天羽的说法，心里面也是一惊，要知道这些大户可是他邀请过来的，死几个人也许不算什么，要是死多了，他曾山可是同样有不可推卸的责任，不过好在龙天羽立刻表示，自己绝对不可能放纵对方如此去做的。当然，人是要死几个，要不然大户们自然是无法体会到危机感，没有了危机感，那么这种要他们出粮出饷的事情，谁愿意干呢？因此想都不用想，肯定要下些辣手的，当然这个辣手谁下？自然是罗教嘛，哪里还需要他们自己动手，这一点曾山心里面清楚，龙天羽的心里面同样清楚，只是两个人很有默契的并不提这种事情，毕竟它不可能摆上桌面来谈。可怜参加法会的一众山东济南府治下的大户富绅官宦人家，就成了被预先谋算的对象。
灵岩寺，坐落于泰山西北麓，始建于东晋，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称海内四大名刹，并名列其首。驻足灵岩胜景，你会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有镜池春晓、方山积翠、明孔晴雪等自然奇观。王世贞有灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也之说。寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑绘画，可以说处处景致，地地佛光，端得是一处佛光普照之地，修行修心之所，只是今天晚上这里注定热闹非凡。
说到这次法会，咱们就不得不来说一说曾山请来的憨清大师其人。他法名德清，字澄印，被人誉为明代四大高僧之一，而憨清大师则为其中禅宗最大的成就者。憨清大师为什么能被曾山一请即到呢？因为明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，李太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，所以朝廷直接拨钱在牢山建立海印寺，特请憨清大师主持。所以他人本来就在山东崂山修行，接到了曾山的邀请，他怎么能够不来呢？更何况他必须要来，因为这关乎着佛教道统的前途是否光明。
前面说过，明朝的皇帝陛下一直都是比较崇信道教，因此在大明一朝里面和尚的地位比较低微，不如几朝几代崇高，这可能应该有朱元璋是和尚出身的缘故吧，正因为他是和尚出身的缘故，受过和尚的刁难，已经厌恶和尚的身份，因此他的后代一直延续了厌恶佛教，崇信道教这么一种状态。所以从明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗派都衰微不振，道教占了绝对的上风。直到万历年间，佛教才出现了复兴希望，李太后这位帝国的女强人崇信佛教，连带影响着万历帝对佛教都有了很大的改观，毕竟在大明是以德行作为治理天下的根基，母亲既然崇拜佛教文化，那么作为儿子的又怎么能不跟风呢，那不是不孝顺的表现么。好吧，有了李太后、万历皇帝作为崇信佛教的标杆，那么万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，也就不足为奇了。
那么在全国佛教形式一片大好的时候，憨清大师四处游历学法，塑造名声的时候，被朝廷派到了山东来*经营寺庙，但当他到了山东之后，却发现这里的弘法氛围相当的低下，根本无法将佛教的经义，事业发扬光大，底层民众、甚至中上层豪绅，都有大批量的人崇信罗教，在这么一个佛教多年沉浮之后开始上扬的关头，憨清大师怎么能够容忍出现一个地方性的教派来败坏佛教的根基，同佛教争夺信众呢？换句话说，用阴谋论调的观点看问题，经济决定一切，这个理论不管是在古代还是现代都是一句硬道理。佛教靠什么过日子，大部分是依靠众生供养和施舍，不管是庙宇的建设，还是佛像的金身都来自信众的施舍。那么你罗教将原本应该属于佛教的这一块利益拉了过去，所有的供奉都收归你们罗教所有，那么我们佛教的这些人怎么办，吃风喝屁么？我怎么能够不反对你们罗教的存在呢？更何况，罗教的野心也许在官府之中还有些遮遮掩掩，但是在憨清这种山野人士的眼睛里面，哪可是一清二楚，现在的朝廷好不容易才开始佛教的支持，我们佛教历经了百多年的沉沦才扬眉吐气，翻身做主人，好么，你一个罗教居然想要推翻明朝的统治，如果假想，你罗教推翻了明朝之后，由于你本身就是一种教义思想的代表，核心文化是斥责外部的各种思想，做不到大一统的融合，那么定然是不可能对佛教的发扬有进步的意义，肯定要打击佛教的存在，如此道理自然清楚明白了起来。一边是明朝弘扬佛法的上层统治者，让佛教开始重新繁荣；一边是和自己争夺民间信众利益，并且在谋反之后，将极大可能灭佛灭法，两者之间如何选择憨清还需要多想么？其实就算曾山不请他来这个法会，他自己都将在崂山的寺庙建立好之后，开始在思想上对罗教发起进攻，并将把罗教塑造成敌人的摸样，这是一种先天性的利益争夺，是不可调和的矛盾，就如同龙天羽同江南乡绅商人组成的贸易集团一样，是一种你死我活的纷争。