罗教和地方乡绅宗族之间根本的冲突，罗教吃的利益多了，地方乡绅大户，宗族势力吃的利益自然就少了，因此两者之间的矛盾是不可调和的，所以我们可以团结大户来对罗教抗衡，削弱其在民间的宣传力量；三么，则是动用军队的雷霆之力，以迅雷不及掩耳之势，直扑罗教总坛，将罗教骨干力量一网打净。以上这三点，第一、第二，我可以用我和我岳父的名义延请憨清大师到山东讲经说法，并且用能将济南府的大户邀请起来共商抵抗罗教之大事，但是调兵剿灭罗教的事情，我就无能为力了，要知道这种事情，必须上奏朝廷，通过兵部下文堪合才能有权调动当地驻军，可就算上面有堪合下来，这种调动权不可能落到我们知府手上，必然是巡抚或是布政使的司职，而从太后事件上面看，巡抚和布政使，不知道出于什么原因，他们并不是很愿意让罗教这个脓包挤破，总是想着掩盖而不是处理，在对待罗教之上与我有着根本性的冲突，实在是没有办法，我也是无力的很，作为一个山东官吏逼不得已的情况下只能和光同尘一番。好的，曾山这段话将自己从罗教的漩涡之中摘了出来，似乎当初和稀泥，装病不接待太后的家仆，是迫不得已而做出的决定，并不是出于自己的本心，曾山是在巡抚和布政使两位大人的压力之下做出的无可奈何的选择。
龙天羽很清楚曾山的想法，抛开那些为自己辩驳的那些话语，从他的提及的办法里，可以看得出来曾山还是一位有些头脑，善于治政的地方官员，对罗教也有很清楚的认识。不得不承认，请佛教高僧大德来代替罗教的精神传播，请大户来抗衡地方贫穷百姓，请官府来对抗罗教的武装力量，三点确实是有的放矢，但始终这么解决问题必然会导致事态扩大化，并不能有效地，积极的将事情控制下来。首先从延请佛教高僧来与罗教争夺精神层面的阵地，争夺舆论的高度，这本身就是一件很费时费力的事情，不可能有立竿见影的效果，先不说佛教到底能有多少手段去和罗教一争长短，就说这种精神枷锁上面的事情，本身就是虚无缥缈的东西，不管佛教还是罗教，对于转世修功德一说都是迷幻而已，都是无法证实的东西，所以此种争论一处到底会在民众之间引起何等的争论都是有待验证的；而大户人家，说句不好听的，那都是些吸血鬼，他们只知道从百姓和下层民众之间敲髓吸血罢了，你要求他们对抗罗教是没有问题，出钱出粮应该问题不大，毕竟罗教和他们有着先天利益上的对立，作为既得利益者们的明朝大户们，自然会跳起来使劲的拥抱朝廷，而反抗罗教，但是你想让他们深得民心，争夺哪些贫苦信众的心，恐怕是没有什么作用的，弄不好哪些大户上下其手，肆意掠夺利益，还会将百姓逼迫到罗教那边去；至于最后一点，官兵进剿，这是不言而喻是势在必行的，从昨天的事情看，罗教已经具备了相应的武力，积蓄了不少的力量，没有武力进剿，只靠大义和大户们的声援恐怕是没有效果的，所以曾山的话都是很传统的剿灭方案，带有很重的士大夫味道，可以从他的话里面看出来，百姓们的死活对于曾山来说，是没有什么多大关系的，毕竟那些都是草民么，都是食物链的下层，曾山带天子守牧一方，既然是守牧，就是说百姓们都是羔羊，那么放羊归放羊，要是碰到了狼群，羊群是死是活和他曾山有什么关系，只要曾山能够保住自己的官位乌纱就是好的了，至于死多少人，死的是些什么人都不在曾山的考虑范围之内，这种损失应该是朝廷去承担和他曾山有何关系。
当然，龙天羽也不是什么悲天悯人的善良之辈，他的善良也是有选择对象的，但是曾山这种方法并不能迅速评定山东的局势，进而达到他所想要达到的目的。所以，听完曾山的这席话之后，他点了点头说道：伯父的话语说的真是透彻，让小侄犹如醍醐灌顶一样清醒，真是听君一席话，胜读十年书啊~！只是么，这里面还有些东西我想发表一下个人的看法，说的对与不对都请伯父提点一二。说透了，这次面对罗教，咱们最大的困难就是人，也就是说，信众之类的愚民是罗教最大的依仗，如果剥去这一层外衣，恐怕罗教中人是无法，也是无力同朝廷抗衡的。那么这话既然说到这里，我就要多说两句了，伯父刚才说的大部分都是形而上学的东西，落到实处的东西不多，百姓愚民因为本身文化不高，他们很难理解这些精神上的东西，他们的目光都很短浅，注重的都是实际的利益，那么基于这一点，我就考虑道，如果说我们能给他们带来实际的利益收获，那么他们是不是就会拥护我们的行动呢？进而放弃罗教的信仰呢？昨天下午，我在何家庄就是这么做的，从现在来看似乎效果还是不错。接下来，龙天羽就将自己怎么将罗教信众分财产，怎么将用利益驱使他们他们对罗教攻击，进而分化瓦解罗教的固有力量，等等的细节和后来发声的事情，都详细的说了一遍给曾山听。
一边听这龙天羽的描述，曾山的心里面一边感叹，这哪里是什么年轻小伙子会想出来的招数，简直是玩弄人心的老手所能够熟练掌握的技巧么，百姓如此一鼓动必然会为了自己的利益而抛弃罗教，哪是比讲请什么高僧大德来讲一万次经都有效果。只是么，如此发展下去，恐怕