存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。可以说，佛教的缘起论即是无神论。
这是佛教发展的要义，借助这些要义佛教获得了空前的发展。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和云南地区上座部佛教。
佛教传入中国的年代，依史料记载，有几种不同的说法，如「秦始皇四年(西元前二四三)西域僧人室利房十八人齎持佛经来长安」、「汉武帝元狩二年(西元前一二一)霍去病讨匈奴时得金人，安置於甘泉宫」、「西汉哀帝元寿元年(西元前二)，博士弟子景宪受大月氏王使伊存口授浮图经」等。然在诸传说中，一般以「汉明感梦，初传其道」的说法最为有名，三国以来即被盛传。
王明除了对道教有所了解以外，对佛教也加强了了解，无论是佛教的发展历史还是什么的，王明都发现这和道教当初的发展都很相似。
都是大能人物建立起来的教派，这些大能除了教导世人该怎么做人以外，还会传下大量的修行方法，王明可不关心怎么做人，只关心这些修行方法。
道教的王明已经研究过了，佛教王明也略有了解，都是这样的，天地万法同出一脉，都是大同小异的，无论是佛教还是道教修行也都差不多。
或许前面不同，但是最终的结果都是这样的。(未完待续。)