朱宽前往招抚，流求仍不服从，朱宽取其布甲而还。
炀帝因见招抚不成，决定以武力讨伐。大业六年（610年），炀帝派武贲郎将陈棱、朝廷大夫张镇州，率领兵万余人，自义安（今广东潮州）渡海，先到高华屿（今澎湖群岛的花屿与大屿），又东行二日，到高华屿，又东行二日到甓屿，（今澎湖群岛的奎壁屿），又过一日，便到流求。流求人初见船舰，以为是商旅到来，纷纷至军中贸易。这说明当时大陆与流求之间有商业往来。陈棱率兵登岸后，要求当地酋长欢斯渴刺兜投降，遭到拒绝，于是隋军“虏其男女数千人，载军实而还”。
21世纪的学者大都认定隋代的流求就是台湾，理由主要有两点：第一，以方位与距离而言，《隋书》的流求应为台湾，而非今日琉球。因台湾距大陆福建甚近，所以天晴时自福建沿海可以望到。《隋书》流求国传说；“每春秋二时，天清风静，东望依希似有烟雾之气。”第二，就风土人情而言，《隋书》的流求也应为台湾，而非今日琉球。《隋书》流求国传所载风土事物，与清人笔下的台湾风物大都相合，而与《使琉球录》中的琉球国风物不合。
在两宋的地图上，台湾一直被标为流求。在宋代，台湾还被称为“毗舍耶”，台湾的土著人被称为毗舍耶人。
再后些朝代，台湾还被称为“东番”、“鸡笼山”、“北港”、“笨港”、“台湾窝”、“东郡”、“东宁”、“台湾”。
在21世纪，台湾的人口约为2300万，其中台湾原住民族人口约53万。
同时，王木木也把琉球群岛的事想清楚了。
在中国典籍中又有许多关于“冲绳”是“琉球”的记载。一为“流求”，一为“琉球”。实际上它与台湾算在一起，应为同指大陆外大海中的一片岛屿陆地。至于究竟是哪一块，古代没有精确的经纬仪，张三李四，各人去的地可能是同一地，更可能是同一地域的不同地，或是同一岛链的不同点。
五胡乱华时，中原人被野蛮杀戮，被宰割烹食，哀鸿遍野，惨不忍睹。当时，不少具有航海经验的青州、徐州人阖家扬帆出海躲避战祸。凑巧，自山东半岛有一股海流流向琉球群岛，只要出海时机合适，不用风帆顺着洋流飘荡，船上的人就会飘到琉球群岛。据史书记载，这些远赴海外的汉民远航到了硫球群岛。他们的后人建立了琉球王国，在中原战乱平息后，琉球王国于隋代时期开始请求归顺。后他们陆续在唐代归附中原，并澄清了他们的来历。
历史上的琉球王国，位于中国大陆东方（中国台湾岛的东北方）、日本九州岛西南方的大海中，为一群岛。同古代日本一样，关于其国的最早的文字记载见于中国古史。据1650年成书的琉球王国用汉语自撰的第一部国史《中山世鉴》称：“盖我朝开辟，天神阿摩美久筑之。”“当初，未〔有〕琉球之名。数万年后，隋炀帝令羽骑尉朱宽访求异俗，始至此国地界。万涛间远而望之，蟠旋蜿延，若虬浮水中，故因以名琉虬也。”这就是说，中国隋朝时（581～617），该国始被称为琉虬。查中国典籍，虬是龙的一种。东汉?王逸《楚辞章句》曰：“有角曰龙，无角曰虬。”而唐?李善《文选注》引《说文》则曰：“虬，龙无角者。”以琉球群岛散布在大洋中的状态而言，谓之琉虬，实在非常形象。然而可能因为古代中国都将龙作为华夏帝王的象征，史官写史多有忌讳，所以《隋书》就将它改为同音的“琉求”了吧。后人又有写作“瑠求”、“留仇”等，都是谐音。
原本的“琉球王国”，或地理概念的“琉球弧”、“琉球文化圈”地区，远比21世纪的冲绳范围大。而且“琉球孤”的岛屿，从南到北散布于1000公里海面，覆盖的面积甚至比日本的本州还大。而从冲绳最西端的岛屿与那国岛，晴天可以望得见台湾。最南端的岛屿波照间岛，它的纬度比台北还南。
从宜居的角度言，王木木剑指的琉球主要是21世纪的日本冲绳县，它是由冲绳、宫古、八重山叁个群岛为中心，总共140多个大小岛屿组成的。在21世纪，其中有40个岛屿有人居住，总人口约120万。
王木木分析，现在的台湾、琉球群岛都没有国籍，都是些无主荒岛，岛上人也不会多，就是有，也是游兵散勇，一些土著，你去夺了它，没有国际纠纷。为顺应历史，台湾就叫琉球吧。为有区别，台湾就叫大琉球，而台湾边上有一岛一直叫小琉球，那么琉球群岛就叫琉球群岛，或琉球、中琉球了。
王木木把准备进军大中小琉球的计划跟在座的介绍了，核心会议上核心人员都是唯王木木是从，没问题，一致通过。王木木说，再开个军事会议吧，部署实施计划。
王木木现在手中有7万吨级的航母6条：999号（船长海东青）、888号（船长是新提的扈家庄的试药人员之一：扈爱——当时王木木赐名时是否想起了天价的铁皮、“扈”的汽车牌照了呐?）、777号（同上，船长扈皮）、666号（同上，船长扈喜）、555号（同上，船长扈弟）、333号（同上，船长扈依）；