上了大学，我也喜欢上了玩qq，并不时发表一些日志来吸引女孩子，每当有自己心仪的女孩子评论或者观看，我都带着难以言说的幸福。杨明可正是这时进入我的视线的。
高中时期不太惹眼的杨明可，在大学变得端庄漂亮起来，女大十八变，我对她的好感也越来越深。终于在经历了无数次的qq聊天之后，她对我有了些许认同，但真正选定了我，是在看了我的几篇日志之后。现在说来，我和她虽然没有走到最后，但那些日志，依旧存留了我们曾经梦想过的共同努力的影子。日志依然记得几篇，附之——1、《师道之说》：今之众人，几无人不有师；若无所谓师，必有可为师之人为其敬。虽如此，然师道衰渐。
师无道，则必无师道。今之学校，多为校长管理，一人昏弊，则误万人前途，却如国政。吁，并无监守之人？非也，监守之人得利于校长，岂会揭其短。师以师名，常居傲心者无比，又以老道教人，师从其师，不知与时进。今学校之师，以师之态教、育弟子者皆是。言日：“教其不知，育其不正，学其先进，不以师名为傲；而常怀弟子之心，行弟子之态。”人之趋利，其所共知；人存欲念，必有恶念。吾坚信，古今后世确无真圣人。然孔氏之立，由何？孔氏亦有欲，则必有恶念，其立在于知心存恶，却常怀向善之言行。今世，当扬孔氏引人向善之法，不求‘思无邪’（有思，则必有思邪时），为达“常念善”。
弟子无师，则师道亦覆矣。古之弟子，皆有钱、势之家，尚存弟子之象；今之学生，多为底层之家，何以不尚学？求功名利禄之心，人皆有之，孔先师不志方立学，老夫子不遇乃逃师；陶潜之流，富贵之后，难扬功名于高殿，遂以清白激愤文辞而欲博淡泊之名，可为古之富贵人之师，却不宜誉赞；李太白之类，可谓生逢其时，然不得为用，皆因其有文才未有治才，求才年代，上层之人岂敢漏治世之才？众众学子，亦多有自视清高而欲为世用之人，入世不成乃讽世。未曾以弟子之姿以待所见。言日：“为弟子者，岂不当学？学己不知，复学人之不知；既可以为师，亦当常怀弟子之心，学无有所止。”
古之师道传于高廷，旺在士人，高廷之位于师道甚是要重，士人之拓扬亦是关键。然高廷之人，常以神人之表面示众，而虚掩丑陋之容，无知之辈也，岂不知人皆知君之丑陋，而笑君之掩虚，虽无后世贬批之辞论政，亦无褒赞之言誉仁。言日：“高廷之人，更当尚学崇学敬学，以当年学子之心，追他国师尊之范；推以素质育人，用全面之思教人，鼓互学尚学敬学之风。统世之风，岂有扼人性之理？学强则国强，国强则功名旺于后世，功名旺于后世则初志遂。无有异志而居高廷之人之境界，以好学扬学而扬名后世足矣。”古士人之功在疑他人学。他人之言说，常用经据典以揣摸其理顺与否，不顺则必指其不正，勿论身份。今之士人，常以伪虚心求教之名，阿谀奉承前辈，而不敢抑或是不能广谈其蔽，常尊前人之态度，无有己出之美言。
人之存，则须师。师道不存，何以立发展？猿人之际，即有师道，由猿高升至人，亦有师道之功。或问日：“何为师道？”，答日：“互学互敬互爱，师可为弟子之弟子，弟子可为师之师。只为进步而不耻于师。当如斯耶？”
2、《在大学》：辛卯九月入他州，至今将尽一春秋。
虽言无获亦有获，却问何日运得成。
誓言碌碌春待去，壮心炎炎梦中来。
提灯探路非斥世，武文弄字为天清。
身在湘衡心系赣，人世多磨事难全。
自古男儿藏奇志，唯待功成露平心。
当初少年勿忘旧，他日团圆聚义厅。
伊人无限为君动，清君只择一佳姻。
天生愚君多才俊，当日艺会展音喉。
神形集显大气度，秀拳易明宽广心。
惜叹存缘无居分，至此含歉永别生。
新花初放清净处，旧识含情立心房。
天地无情亦有情，人间正途永无常。
无为而续总有为，世上本无恒固事。
大学虽集天下智，强知还靠不舍习。
豪男大可施宏计，只谓明光恰到时。
3、《寻找我的幸运草》：
何须叹人生苦短
何须怨常情难懂
何须忧前途暗暗
何须愁事皆苦成
寻找我的幸运草
我愿丢失些许智
我愿重拾大仁义
我愿包容真人性
我的幸运草是青春的颜色
我的幸运草有无尽的灵气
我的幸运草含真切的原心
我的幸运草存至善之平心
我的幸运草，不只属于我
它属于这个世界
因眷顾我而属于我的世界
也属于它自己的空间
那年四月初，我和杨明可顺利地恋爱了，她在北方，我在南方，我决计趁着五