是谁这么大的胆子啊！敢跟佛祖抢香火，这是不想好了啊！李丹也不看了，转而开始领着人四处转悠，就是想看出一些端倪来，到底是哪里来的妖怪呢？李丹在心里衡量着，思考着，这个东西，一定来头不小呢！自己如果真的惹了不能惹的人，该怎么办呢？可是这妖孽无法无天，竟然享受起香火来了。。这怎么不叫正经苦修的李丹生气呢！就好比大家都在排队，突然跳出一个来插队，能不让后边的人生气吗？你修行咱不反对，但是得按照套路出牌才行啊！
走到后殿，李丹甚至看到那弥勒佛的眼珠竟然动了，哇靠！真是大胆，如果有门路的话，李丹想去高密，佛祖们啊！有盗版啊！
溜达这么一圈，苏荷他们几个就张罗着要去吃斋饭，当然，这个也是要钱的。李丹也想尝尝斋饭到底是什么味道，也就同意了，等到了后院的厨房一看，哎呦！这个大长队排的，估计得有一百人。好在大家没吵没闹，估计也是知道这是什么场合，什么地方。院子里放了许多的桌子，也都做慢了人，有人吃完了，就离开了，马上就有人过来收拾，看他们的打扮，应该都是附近的信徒。看看在厨房进出帮忙的人，也都是穿着普通人的衣服，应该也是信徒了。这让李丹的心情好了不少，还是有许多虔诚的人的，知道来帮忙也是在做功德，李丹觉得这比捐钱要虔诚的多。
来了一趟，总不能白来，李丹一边排队，一边观察着周围的环境，然后抽个空，用殓文跟在‘天外天’的胡家奶奶和胡金花沟通。问他们怎么办？两个人都没有给李丹一个明确的态度，显然他们也是跟李丹一样的纠结。
好不容易排到他们了，李丹他们四个坐在一起，端着餐盘开始吃饭。。李丹听说过一些寺庙的斋饭是非常好吃的，甚至有人慕名而去，不为参禅修佛，却是为了那口吃的。我国民间素食风俗，早在先秦时就有了，佛教传入我国，汉族僧侣“持斋吃素”，寺院素烹饪发展起来，在人们饮食生活中别树一贴帜，推动了民间的素食风俗。?寺院僧人平日清早酱瓜、腌萝卜过粥，午餐吃黄米饭、大烩菜，逢到“佛欢喜日”(佛教节日)为素席，吃香粳米饭。寺院的厨房，称为斋厨，香积厨，除管和尚们的膳食外，还要为各地接踵而来的行脚僧解决的施主，香客很多，寺院要为他们供茶供饭，这样，促使斋厨素食烹调日趋讲究。?梁武帝时，南京建业寺有一僧厨，素菜烹调技艺精湛，“一瓜可做数十肴，一菜可变数十味”。唐代湖北梅山五祖寺的煎春卷、烫春芽、烧春菇和白莲汤(甜食)，制作精美，是佛门子弟的美食。五祖寺的春卷是采用寺院山上的野菜，配上豆腐干，豆豉汁、面筋泡和各种调料，外用青菜叶或油皮包好煎成的。?宋元至明清，寺院素菜已能配成品位甚高的全素席。许多菜肴，以荤托素，如素鸡、素鸭、素鱼、素火腿等，不但与荤菜形似，而且味道也略有一点相近。寺院斋厨可以用白萝卜或茄子加发面等原料制成“猪肉”，可以用豆制品、山药泥烹制出“油炸鱼”，可以用绿豆粉掺水仿制成“鸽蛋”，用葫芦卜加土豆仿制成“蟹粉”，厨师的巧思和手艺满足了人们饮食情趣上的需要。当然，佛教中也有反对素菜荤名的，认为这样是犯了“意杀戒”，因而称素鱼为“如意”，称素香肠为“玛瑙卷”。?寺院素菜中的一种名菜“罗汉斋”，是用十八种原料做成的，喻意对佛教十八罗汉的虔敬。。上海玉佛寺的罗汉菜是用花菇、口蘑、香菇、鲜磨菇、草菇、发菜、银杏、素鸡、素肠、土豆、胡萝卜、川竹笋、冬笋、竹笋尖、油面筋、黑木耳、金针菜加调料做成的，外形丰肥，吃口清鲜，可以与鸡鸭鱼肉之味相媲美。此外，扬州大明寺的“笋炒鳝丝”(主料香菇)、重庆慈云寺的“回锅腊肉”(主料面筋)等均属素斋中的名菜，其形、色、味和质感都可乱真。?寺院素菜在民间很欢迎。明清时江苏人喜吃的什锦豆腐羹(又叫“文思豆腐”)，原是天宁寺文思和尚先做的。清代美食家袁枚称赞的醋渍萝卜和腌大头菜，原是承恩寺僧人的过粥菜。寺院的素什锦早已成为江南人家的家常菜。
斋菜，清淡、清爽、清新、清雅，饭后，泡一壶清茶，燃一炷香，裊裊清烟，飘逸淡淡清香，人整个清静了，其他书友正在看:。
如果不是在前院有了那样的发现，此时李丹也会很有心情享受这斋饭的。
冬苋菜汤、清炒小白菜、豆花，这里不提供点菜，全一样的素三碗，实难吃下这味素貌素的斋菜，也幸好李丹不挑食，而且她也真的饿了。糊弄饱了肚子，李丹才感叹道，
“等有机会了，姐带你们去吃真正的斋菜。”
另外三只点头，她们吃的也是不好。苏荷甚至说出去就要找个饭店好好的吃一顿。李丹看看厨房那里，又看看他们的饭菜。新来的人改了菜式了，估计是原本的材料没有了，李丹了一眼，这个气啊！
“你怎么了？”单灵比较细心，见李丹的脸色变了，赶紧过来问。
李丹看着这周围的人，还有那些背着黄色的袋子在那里吃饭的人，真是不知道说什么好了，看来三个小姐妹关心的问她，李丹才说道，“我考考你们，可知道