话,我们还是进屋里谈吧.”说着女子作了一个请进的姿态,三木顿时有游子回家的感觉.
店堂里没有食客,显得空荡.两人在靠里的一张八仙桌坐定,女子随即又像记起什么,进入橱房拿出一个两头尖中间胖橄槛型的大罗宋面包和几块熟的咸肉干,沏了一壶茶,放在桌上.
说到罗宋面包,要加几句说明.旅顺为军用码头,当时俄国兵船也经常到此,修船,加油,休整什么的,将海港点缀得很国际.作为商人,来的都是客,日本餐馆要做俄国水手的生意天经地义,所以小姐拿出罗宋面包待客很正常. 年轻女子忙乎完,才再次坐下,道:“用点便餐,不成敬意.”说完她又做了个请用饭的姿势.
人在走投无路,穷因潦到时,往往心灵十分脆弱,甚至连死的心都有.三木现在的情况就是如此.他乡遇故知,而这位故知却是一位像高中女生模样的姑娘.命运的捉弄和他的造化,瞬间在他眼前飞舞,他觉得人的生命可以很张扬,如那些时代的弄潮儿,再具体点就是现在的天皇,大臣什么的;在位时不可一世,呼风唤雨;一旦他的时代过去,一切销声匿迹.弄潮儿的名声如此不堪一击,真让他唏嘘不已.
在孤儿院长大的他,此时,第一次感受到人间爱的伟大,女性的伟大,母爱的伟大.当走投无路的人们在寻求世间真爱时,第一个挺身而出奉献爱之情的人,往往是女性,母亲.为什么是这样?这又是宇宙一大奥秘不是?他真想不顾脸面豪淘大哭一场,以渲泄他自离开故土踏上邻国土地后险象环生的遭遇.若不是冥冥中他受到“上帝之手”的保护,此刻,他或许已长眠在东海的波涛中,被鱼儿果腹……
“对不起,小姐,不好意思,我至今没有请教小姐您的芳名,这是我对小姐—知遇之恩的不敬.好在我们都是老乡,您如不介意,请允许我称呼您为邻家小妹吧.”三木用“哭出壶拉”的面容,一双模糊的泪眼,抽泣的声音,断断续续开始讲他的来华遭遇:
“我不是来淘金的呀，!我也不是来发战争的不义之财的呀!”
突然他声撕力竭地说出这两句令人匪夷所思的话,令在座的女孩吃了一惊.女孩安慰他,道:“先生,你不妨慢慢说,这里没有耳目,我们是明正言顺的侨民.中国有句古话叫:四海之内皆兄弟.你虽身在异国他乡,但你现在面对的是你的邻家女孩.你不用担心,我不会出卖你,去换取各种物质利益,或是出卖你为自已开启方便之门.”女孩说得自然大方,不卑不亢.
三木这才从藩然悔悟的意境中清醒过来.
这也许说明了经过一翻生死体验的他,突然感悟人的生命是何等脆弱,何等不堪一击.
生与死,在人看来仿佛是万里长城的跨越,仿佛是天地的逆转.人一旦突破这一关,就从天堂跌入地狱,不可言喻.所以,有好死不如赖活一说.所以,人才将死看得如此恐怖,如此不堪直面.
但对于天,对于造物主,这一切是那么易如反掌,那么轻而易举.只要他愿意,随便动一个指头就可让一个人置于死地.从生命的天地较量中,三木似乎体验到号称万物之灵的人,拆穿了,不过是“上帝之手”的玩偶而已.人的命运至少有一半掌握在隐居幕后的“黑手”中.
由于人心变坏,又拒绝上帝之手的救赎,上帝将人下放到尘土,所谓生活就是让这些下放者过的.把世界留给下放者,这些堕落的人.世间的所谓英雄豪杰,你方唱罢多登场,尽是上帝手中的“木偶”,上演一场又一场“木偶剧”,自诩为人世间的情感大戏.
三木越过了良心自白这一关,自问清清白白做人,看得出他的心情轻松许多,开始向邻家小妹讲述他的故事.
他说我是在孤儿院长大的,我不知道我的父母是谁?他们为什么要将我领到这个充满罪恶的世界,又弃我而去?但我还是幸运的.众生抚养了我,让我长大成人.我稍明事理后,一次偶然的机会,我听中国驻北海道节度使说起中国的佛教的事,说早在中国唐朝时代,就有一高僧想渡海来日本游学宣讲佛经,他还准备了一些礼物……
三木说我从小对神秘事物感兴趣,我觉得大千世界就是个谜:我是谁?我为何而来?我到哪里去?这些个看似荒诞的问题经常在我的脑海里出现.我开始接触佛教佛学佛法方面的知识.佛教用他的宇宙观解释宇宙是怎么回事?人是怎么回事?让我初步搞清了善恶和轮回是宇宙的本质.宇宙是超级生命意识体,无始无终.神是宇宙的人格化,人则是神的旁门左道,是神力的物质化表现,人有始有终.
三木想,佛学里原来有如此之多的名堂,他开始原谅自已的父母,为什么将他带到这个舞台,中国有句俗话:人在江湖,身不由已.凡有人的地方就有江湖.宇宙就是个大江湖嘛，其他书友正在看:!人是身不由已的.除非脱胎换骨成神.
三木说佛教起源于印度, 一个产生佛教的伟大文明古国,却没有自已完整的历史,这是因为他们没有统一的文字.我们的近邻中国就不一样.中国拥有世界上惟一完整的五千年文明史的文字纪录