中，免去天水眉睫大祸，张华就是千刀万剐也心甘情愿。”
“扑楞楞”，信鸽振翅而飞，在众人头上绕了两匝，蓦的双翅一收，径向东边投去。
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“哐”一声，木门大开，寒风猛地灌入，卷着细密晶莹的水珠，泼散在神堂中。跳跃的火苗被风吹得贴地撩烧。火堆旁沉沉入睡的三人齐被惊醒，坐了起来。
黄琪英看着敞开的木门，微笑道：“是风。”探头向外看去，屋外天色黑沉，蒙蒙的火光中，雨丝密如牛毛，雨竟然还没有停。黄琪英看了看大半灰烬的火堆，起身道：“木柴快烧完了，我到外边再抱些来。”颜渊揉了揉睡眼惺忪的双眼，打了个大大的哈欠，道：“我也去。喂，你去不去？”
费瑶打了个哈欠，翻身睡倒，呢哝道：“不去了，好悃，我再睡会。”颜渊道：“你不去，我要去，麻烦你把我的腿放开。”
费瑶脸色刷的通红，如同突然被人踩到尾巴，一跃而起，尖声道：“你的腿要伸过来，和我有什么相关？”颜渊冷笑着，指着神像前一块空地道：“我记得某人好像开始的时候睡在那，”又指了指眼前的费瑶，“现在睡在这，不知是谁占了谁的地方。”
三人中费瑶最小，黄琪英武功最高，所以分配地方睡觉时，费瑶分到神像下的空地，离门最远，黄琪英离门最近，颜渊恰在二人中间。费瑶却不知何时从神像下移到了颜渊脚下，将颜渊的小腿当了枕头。
费瑶恼羞成怒，大声道：“我就是占了这块地方，我就是喜欢占这块地方，谁规定我不能在这睡，是当今皇上还是当今丞相？”
颜渊也是大怒：“你这人讲不讲理，你要占地方没人拦你，你抱着我的腿就是不行。”
黄琪英暗暗摇头，要不是到长安之前从没听颜渊提起过费曜，真要以为颜渊和费曜从祖宗十八代起就是仇家。长安遇见后，两人一个时辰一小吵，三个时辰一大吵。这一个半月，耳朵天天充斥两人的吵骂，实是苦不堪言。心道，还是眼不见心不烦，转身向外走去。黝黑的院落中突然亮起一双晶莹通透的大眼。那双眼酒杯般大小。黄琪英确定此双眼绝不属于人，不由大惊失色。这一带荒郊野岭，莫非是山精树怪？故老相传的种种传闻，齐涌上心头，一丝寒意瞬间从后脊窜起，身上的汗毛根根倒立而起。右掌急竖立胸前，厉声喝道：“什么妖魔鬼怪？”
神堂中正斗嘴的二人听到黄琪英大声呼喝，忘了斗嘴，齐向屋外望去，费瑶当即惨叫一声，躲在颜渊背后。
作者按：羌是一个古老民族，殷商时期就一直在中国西部牧羊放马。其后的历史文献中，《周书》和《春秋》都有羌族的记载。而氐和羌共同出现是在《诗·商颂·殷武》中――“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”。这首诗据传是宋襄公所作，但作为一个民族最早能追溯的史料是司马迁的《史记·西南夷传》，所以史界认为《殷武》这首诗中的“氐”是“狄”的误写，由于秦始皇焚书坑儒，当时很多历史资料与诗歌都是口传，难免会在以后的抄写中写出同音意异的字。氐一般认为是羌汉化的一个分支，她保留了羌的大部分习性，也从汉族处学来很多。氐的生活方式一般分为三种，完全游牧，半耕半牧，纯耕作。而书中的白马羌在《史记》《西羌传》《汉书·地理志》中一般统称为“白马羌氐”，因为这些作史的大家本着考究学问的严谨态度，不敢明确称其为氐还是羌。小说中因其成法，所以称“白马种”。
古羌人认为自己的祖先是神猴，所以书中有“奉神猴为祖”的说法，作者在此一并说明。