一切坚固的东西都烟消云散了。
坚固的华盛顿互惠公司在119周年纪念日烟消云散，坚固的雷曼兄弟公司在挺立了158年后烟消云散……由次贷危机引发的美国金融危机和全球经济危机，击中了这个世界最坚固公司的软肋。
一切坚固的东西，其实已经烟消云散了两次。
1989年，“一切坚固的东西”在东方始料未及地烟消云散了。典型的标志是，坚固的苏联不可思议地烟消云散了。福山据此把西方的胜利称为“历史的终结”。
然而同样始料未及的是，从“9·11”中坚固的世贸中心的烟消云散，到2008年坚固的华尔街投资银行的烟消云散，“一切坚固的东西”在西方也烟消云散了。历史难道又要“终结”？
后现代主义者预言了美国金融危机。
鲍德里亚形容这种危机的形势是：“货币不可兑换黄金，符号不可兑换参照。”华尔街构造了一个超级“仿真”系统，在这个系统中，美元与它“仿真”的参照物--真实世界--脱节了。“仿真”的意思是从此所有的符号相互交换，但绝不和真实交换（而且只有以不再和真实交换为条件，它们之间才能顺利地交换，完美地交换）。这是对美国投资银行、衍生金融工具操控者和以“两房”（房地美、房利美）为代表的房地产商的所作所为多么透彻的揭露。现代性在符号与真实世界脱节的过程中，起到了使作为价值结构游戏的符号坚固化的作用。“参照价值为了唯一的价值结构游戏的利益而被摧毁。”
事实证明，历史的终结并非只针对东方，也同样针对西方；历史的终结是东西方共同的“终结”--是它们所趋同的工业化历史的“终结”。终结的对象，是工业化本身，是坚固本身！
这一切都是因为--后现代的历史“开始”了。
工业化的存在方式就是“坚固”。坚固就是大而集中，以房地美、房利美为代表的坚固力量在做大做强后做死，极富象征意味地代表着大规模生产时代的夕阳西下。后现代以碎片的方式存在，正好与坚固相反。比如云计算，就是一种“烟消云散”式的碎片化计算--像云一样虚拟，小而分散。按照梅特卡夫法则，互联网的价值是其节点的平方。节点就是后现代主义者所说的碎片，因而也可以说，后现代经济的价值就是碎片的平方。
后现代生存在碎片中。
马歇尔·伯曼的《一切坚固的东西都烟消云散了》一书认为，“对现代性说了某种实质性东西的唯一作家便是福柯”。现代性是工业化的另一种说法，福柯把现代性比作一个最坚固的东西：监狱。当绝对理性掌握在代理权力手中时，人人心中都有一个无形的监狱，对自己进行惩罚与规训。福柯在现代性的漫漫长夜中，表达了人们在超级异己力量面前的那种被动和无助的感觉。
齐格蒙·鲍曼的《生活在碎片之中》则描述了后现代充满希望的一面：“随着集中立法的烟雾的消散和代理权力回归当事人，这种选择明显交给了道德个人自己的策略去决定，伴随选择而来的是责任。”当超级权力烟消云散后，人们回到日常生活，在碎片化的生存中，用对于生活质量的要求打破鲍德里亚所说的生产之镜的理性牢笼，实现了真正的个性自由。
在后现代经济中，每个碎片就是一个参照点，而每个参照点都是地球的中心。在碎片化生存中，每个把自己当做人，以自己为本的人，将不再允许代理人操控这个世界，将不再允许这个世界脱离自己实实在在的利益参照点。碎片化生存以每个人为中心，而不是以代理人为中心，确定世界的游戏规则。
工业化历史的“终结”，就是后现代历史的“开始”。
《后现代经济》站在历史“终结”与“开始”的切换点上，告诉你价值选择的方向。
《后现代经济》强调东西方“第二次浪潮”的坚固理念必须转变，它特别强调：
--虚拟的信息对于坚固的货币的价值优先性。比如，透明化的信息要优先于不透明的华尔街，信息的虚拟经济高于金融的虚拟经济。
--小对于大的价值优先性。比如，微不足道的个人的选择权要优先于庞大的投资银行代理人的力量，中小企业网商集群高于患大企业病的传统企业。
--碎片化生存对于宏大叙事的价值优先性。比如，分散的股民的真实利益表达要优先于为利益集团代言的宏大叙事，Web2.0高于一对多的广播模式。
--强调个性化生产对于大规模制造的价值优先性。比如，每个人切合具体情境的理财要优先于集体涨落的共振，个人创意高于低附加值的“中国制造”。
--强调日常体验对于中间代理人的价值优先性。比如，个人的良好体验要优先于代理人的自我中心。
--强调目的性对于工具性的价值优先性。比如，追求幸福高于追求金钱。
……
《后现代经济》显示，现代性思想中一切坚固的东西，都抵挡不住更高的“第三次浪潮”的解构与建构，经济