在众人的哄闹声中。蔡琰顶着红盖头。缓缓下轿。在侍女的搀扶下。慢慢走进了管府的大门。从这一刻起。蔡琰便是管彦明媒正娶的夫人了。
当蔡琰被搀扶道管彦身边时。管彦展颜一笑。轻声说道：“夫人。郎君在此有理了。”
一旁的侍女把管彦的花一字不落的听在耳中。不禁莞尔一笑。蔡琰闻言。娇嗔道：“正经点。让客人瞧见多不好。”
虽是斥责之语。但是管彦却听出了蔡琰话语中的娇羞。直听的管彦浑身都酥麻了。
“我说姑爷。您就让我们小姐在这等着。”侍女眨巴着大眼睛。故意问道。
管彦干笑一声。忙说道：“诸位诸位。走走走。进去进去。”
众人簇拥着二位新人。边说边笑地走进了正厅。
客厅之中。早已站满了宾客。主位之上。皇甫嵩、蔡邕夫妇已端坐两侧。下面就是“拜堂”了。按照理解应是新人父母端坐高堂之上。但是在这个世上。管彦的父母皆已经忘去。也沒有任何亲人长辈。
俗话说：一日为师。终生为父。以皇甫嵩的名望、身份。完全可作为管彦的长辈來接受新人的礼拜。
管彦、蔡琰走到大厅正中。这时。司仪对着一众侍者点头示意。侍者们纷纷忙碌起來：燃烛、焚香、鸣爆竹、奏乐等。
诸事准备完毕后。司仪高声吟道：“香烟缥缈。灯烛辉煌；新郎新娘。齐登花堂。”
随着司仪长长的尾音。管彦和蔡琰向前迈了一步。站定后。司仪颂唱道：“一拜天地。二拜月老。三拜高堂。”
管彦、蔡琰二人如仪依序跪拜。
但是管彦好像觉得有点不对劲啊。二拜月老。什么时候有过拜月老的。记得电视里面都是“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜”才是啊。
其实在汉代年间。夫妻之间的地位还并不是很平等。现有史料上。未见汉代之前有夫妻拜堂的记载。
但在《世说新语》一书中有个故事。可证明拜堂风俗始于晋代的徐州。
书中说。当时有个叫王浑的徐州刺史。元配老婆死了。又娶了一个。续娶之妻为颜氏。是个平民百姓。地位比较低。他们拜堂时。颜氏先拜王浑。然后王浑准备答拜。这时。有人对王浑说：你是一个州级高官。怎么可以拜她。王浑就沒有答拜。为此颜氏非常恼怒。
尽管这对夫妻的对拜沒有最后完成。但说明当时的徐州的确存在拜堂风俗。如果不是有人挑唆。王浑还是要答拜的。这也说明。夫妻互拜的风俗刚刚兴起。王浑不拜也就不拜了。后來风俗成熟时。新郎的官再大也得拜。据《隋书.礼仪志》记载。北齐皇帝举行婚姻大典时。夫妻也要互拜的。不过仍是女先跪拜。后起；男后跪拜。先起。
所以。这个时候可能夫妻互拜的风俗还行程。但是。少了这夫妻对白。管彦总觉得少了很多味道。
司仪刚想准备下一个环节。管彦忙举手说道：“等等等等。这位礼生。是否少了什么礼节啊。”礼生就是指的司仪。管彦是怕这司仪忘记夫妻对白。故而有此一问。
蔡邕乃是当世大儒。熟读四书五经。对于“礼”的研究可以算是泰山北斗。但是自己女儿成婚。总不能自己來当司仪吧。于是请了个名叫“贺青”的老友來充当司仪。蔡邕所请之人。即使沒有蔡邕出名。但也是当世屈指可数的人物。
如今管彦竟然在众目睽睽之下质疑自己。贺青的脸有点挂不住了。
“老夫皆遵循古礼而行。若东乡候有所质疑。可询问蔡翁。”
蔡邕深知这些的大儒的脾气。一看贺青的脸色。蔡邕忙对管彦说道：“文德啊。贺先生皆按古礼而行。并无差池。”
管彦心里有点明白了。这个时代是不是还沒有夫妻对白啊。
当下管彦对着蔡邕抱拳回道：“岳丈大人。小婿觉得。应有夫妻对拜之礼。”
“夫妻对拜。”蔡邕惊讶了。不仅蔡邕。就连满堂宾客都相互嘀咕起來。显然都沒有听过“夫妻对拜”这一礼节。
管彦看向厅内众人。大声说道：“夫妻结合。当为一体。举案齐眉。相敬如宾。方是夫妻相处之道。恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。我与昭姬。今日既成夫妻。当以夫妻之礼示天下。故而必先‘夫妻对拜’。以彰显我二人厮守之心。”
这一连串话说的蔡老头连连点头。管彦要行“夫妻对拜”之礼。是因为对蔡琰好。自己这个做老子的怎么会反对。
蔡邕捋着胡须思虑片刻后。点头说道：“文德此言有理。汝既有此心。昭姬之福也。贺公。就按文德说的办。”
蔡邕这种人。他的思想、言论代表着这个时代发展的方向。一听蔡邕同意。众宾客也纷纷点头赞同。
贺青清了清嗓子。再次喊道：“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜、共入洞房。”
管彦笑呵呵地拉着红绸。把蔡琰慢慢地向内室送去。手下众将士纷纷起哄道：“主公。今日可要大杀四方啦。哈哈~~~~~”