病反面的例子比方最近的《盲山》，不少地方就不够真实，环境感不强，甚至有局部能把观众踢出环境的硬伤
谈张艺谋或者陈凯歌已经从流行转变成一种流俗，但纵横地观察纯系的中国电影，他们的确还是最值得谈，在送去了一代观众的厌烦后会紧接着迎来后一代人的热情
张艺谋与陈凯歌二人都是敢于拿充满枪火味和权力变迁的中国现当代史说事的人，这一点是我很佩服的这也是他们的电影能够脱颖而出，荣获杰出成就的首要因素当然还包括“田壮壮”这种文本抉择态度在二人的《活着》和《霸王别姬》中表现得最为明显，宏大叙事的好处就在于提供了一个说“大问题”的平台无疑，至今相当一部份人都认为这两部中的任意一部都可以代表中国电影的最高水平但就我自己的感觉而言，《霸王别姬》还是要胜《活着》一两分，原因就在于：
虽然他们都是解读历史的另类副本，但人性的本真和锋芒在《霸王别姬》里呈现得加多面和浑然《活着》给我的第一感觉是“耿直、通透、朴素、掀历史的盖头很爽快”，而《霸王别姬》则“婉转、暧昧、模糊、在欲说还羞中留下了一层供观众摸索的余地”然而，从另一个角度，也是我自己看重的一个角度来说张艺谋的某些东西却加适合中国人看，有着加强烈的本土性，能引起跨越阶层的集体共鸣，比如说这部《秋菊打官司》…,
初看《秋菊打官司》，在剧情刚刚进行之时，我就武断地做了一个电影主题方面的揣测：揪住中国90年代的压制性权力结构不放，用秋菊的顽抗意识勾勒百姓群体的存在现状，以此来成全位居政治象牙塔底层人们对“解放”的寄托
其实拿历史说事毕竟有种时间的模糊性在里面，将批判和讽刺建立于记忆和档案之上，真相的不可接近使得“反动”二字不容易往作者身上扣然而《秋菊打官司》却很明确地揪住电影拍摄之际的时事，拿当时最具争议的，标识民主进程质变性的《行政法》说事，借“民告官”这一存在了几千年的民权笑话，革了“衣食父母”的命，以欢欣迎接的姿态给予这部重磅法律以回应这其实已经够了，不是任何一位导演都有这种胆识和责任感
但是，真正的好戏不是说“民告官”
在秋菊不断上访，不断地进行权利上溯的同时，她与她的“战争”对象真正的诉讼被告“村长”之间却总夹杂着一层基于乡里、邻里、村带性和人情世故的交往关系村长不断抵制秋菊的“道歉要求”，不断地给秋菊找难堪，甚至辱骂，但他从未阻止过秋菊的上访，从未通过行贿等手段以期在秋菊成功上诉后能够减轻处罚和赔偿秋菊和丈夫一直尊重地叫他村长，交涉与辩解的过程中有时还表现出与村长之间的亲近感但双方在“道不道歉”的问题上却一直僵持着摆道理的时候来的是硬碰硬火药味十足他们可以用截然相反的态度自由转换于“融洽”与“对峙”两种关系间，这场“战争”显得敌对意识模糊，敌我关系另类
导致这种认知分裂的其实就是司空见惯的“人情和面子”在中国的文化要义里，“人情和面子”居于核心，日常人际的运作和利益的计较都嵌入在“人情和面子”所营造的关系中中国人的“人伦倾向”在农村地区是保留得最为完整的，它是反观民族精神和国家气质的最佳切入点因为要面子，所以村长明知自己有错但拒不道歉；因为讲人情，所以秋菊的据理力争显得薄弱无力
表面上，秋菊对“权利”二字有着越一般村民的主体意识，但多的，秋菊只是一种从人格尊严出发，目的仅仅是为了出一口气，她对权利的理解止于“天理不容”，而不是法制化的电影中，支持“民告官”的《行政法》刚刚颁布，制度层面的东西已经初步到位了，但是，在封建的几千年以及集体主义的几十年中，已经被磨去棱角，只懂得顺从和皈依的普通农村百姓能明白这“法”到底管啥用吗？很显然，不能《行政法》打击“权利迫害”只有文字上的精准，而不具备现实意义的针对该拿武器的人不知道拿，这枪杆子硬得起来吗？
秋菊最终在半推半就中进入了司法程序按照规定，市公安局应该首先成为被告，作为其法人代表的公安局长应该出庭候审这可难坏秋菊了，或者说这可吓坏秋菊了在整个上诉过程中公安局长扮演的是好人角色，一直在帮助她，甚至还用小轿车载了秋菊一程这在当时的农村人看来可是一个了不起的荣誉然而现在，公安局长却首当其冲要成为挨板子的对象，这完全出了秋菊对整个事件的理解范畴，成了秋菊遭遇的一次奇幻她喃喃地说：“我告的是村长，不是局长局长出庭，我就是不去”这是一位农妇最真实的心声，对于保守的国人来说，道理就该如此，对于一个需要被唤醒的民族来说，这显得太无奈…,
影片快结尾，秋菊分娩在即，不幸遭遇难产家人和接生婆都束手无策，只好想办法送县城医院当时正值大年30除夕夜，乡里人都上邻村看戏去了这送人去县城全得靠人手抬脚赶路，可哪里去找帮手？按照普通的是非逻辑，正好没去看戏的村长绝不会成为秋菊一家的请求对象，但我们看到，当事者是毫不犹豫地决定去恳求村