在《小二黑结婚》、《李有才板话》中，我们也能看到大量这种农民日常生活的细节来，这些细节的存在大大扩充了小说的容量，也真实地展现了农村状态，也更能展示出赵树理小说的“原野”气息。对那些不熟悉农村生活的作家来说，他们根本无法在小说中容纳这么多农村生活细节，这使这些作家在表现农村时只能是一个外来的“他者”，他小说中的人物对于农村来说也是“外人”的感觉。而赵树理的生活背景和文化背景使他对农民来讲自然是“自己人”，感情上相互亲近。赵树理对农村生活和农村文化了如指掌，并充满感情，在创作中增加了许多生活的细节，使小说中的人物与农民读者的关系极大地缩短，也使赵树理小说中新质的东西作为乡村中一种外来的、陌生的文化系统与村庄的距离在相当程度上弥合了，让农民将这种异质的东西接受为自己的东西。这种细节有意无意地在偏离中心主题时，留下了许多新鲜的、有活力的农村自己的东西。这让小说气氛显得亲切，自由活跃，也让小说在读者面前不像是严肃的革命思想教育那样高高在上而显得疏远，而是在这两者之间有一种更明朗的诚意与亲近，使农民在阅读小说、接受新质时没有太大的压力。小说中呈现出的类似乡村谈闲天的气氛，就如同小说的结构，率意而作地讲述，自然、随和。这样也带来了所谓小说创作的不够规范、缺乏典型形象的缺点，但颇有天然之趣。与之相比，那些过分按照严格、正规的现实主义创作的作品反而是被扼杀了文学中真正有生命的东西。
《小二黑结婚》应该主要讲小二黑和小芹的恋爱故事，仔细读《小二黑结婚》竟然发现，小说虽然以小二黑和小芹的恋爱故事为线索展开，但小说真正直接描写两个人恋爱故事的地方却很少。小说十二节的标题分别是：
一、神仙的忌讳；二、三仙姑的来历；三、小芹；四、金旺兄弟；五、小二黑；六、斗争会；七、三仙姑许亲；八、拿双；九、二诸葛的神课；十、恩典恩典；十一、看看仙姑；十二、怎么到底。在这十二节中，小说一开始是介绍人物出场，占去了五节，几乎占去了小说的一半，而小二黑和小琴的恋爱一直到第五节中才出现，而且在这节中只有两句，“小二黑跟小芹相好已经二三年了。那时候他才十六七，原不过在冬天夜长时候，跟着些闲人到三仙姑那里凑热闹，后来跟小芹混熟了，好象是一天不见面也不能行”。但详细写道了小二黑对他爹干涉自己婚姻的反抗。然小说到了第六节荡开笔墨，不写两人对父母的反抗而是写他们对金旺等恶霸干涉他们恋爱的反抗，第七节写道“两个斗争会开过以后，事情包也包不住了，小二黑也知道这事是合理合法的了，索性就跟小芹公开商量起来”。主要的反抗对象变成了小芹的母亲三仙姑。后来“小芹一个人悄悄跑到前庄上去找小二黑，恰在路上碰上小二黑去找她，两个就悄悄拉着手到一个大窑里去商量对付三仙姑的法子”。就让金旺等以捉奸的罪名抓住送到了区上。而第九节并不写小二黑和小芹的情况，集中笔墨写了两家父母的着急和吵闹，第十节虽然写道了小二黑对父命的反抗，但文章的中心在写二诸葛在区上的表现，十一节完全是写三仙姑在区上的遭遇，最后一节的重心也不在小二黑和小芹，而是在人们的变化上，金旺等人被判刑，两神仙也都发生了变化，在小说的最后才交代说两人成了村里的第一对好夫妻，以孩子的听窗结束。可以看出，小说是以小二黑和小芹恋爱串联起了整个故事，也是推动了故事的发展，但我们又分明感到整篇小说的结构并不是非常紧密地围绕在两人的爱恋上。赵树理在《关于〈邪不压正〉》中谈小说结构时有这样的话：
我所以套进去个恋爱故事，因为想在行文上讨一点巧。要是正面写斗争恶霸、穷人翻身，少数人多占了果实留下穷苦窟窿，二次追究连累了中农，一直写到整党、纠偏，篇幅既要增长，又容易公式化，所以我便想了个简便的方法，把上述一切用一个恋爱故事连串起来，使我预期的主要读者对象（土改中的干部和群众），从读这一恋爱故事中，对那各阶段的土改工作和参加工作的人都给以应有的爱憎。……小宝和软英这两个人，不论客观上起的什么作用，在主观上我是没有把他两个当作主人翁的……这个故事是套进去的，但并不是一种穿插，而是把它当作一条绳子来用——把我要说明的事情都挂在它身上，可又不把它当成主要部分。我在写《李有才板话》的时候，曾以这样的态度来用李有才，这次又用了一下软英和小宝。
引这段话并不是说《小二黑结婚》中小二黑和小芹的恋爱不是小说重要的表现内容，而是想说赵树理在小说中并不只是为了表现农村中青年男女的自由恋爱而进行这篇小说创作的，而是在创作时就有非常明确的意图，是要尽可能表现农村的多面性、广阔性。因此，小说没有完全集中笔墨写小二黑和小芹的恋爱，小说的结构不是非常地集中紧凑。小说是重视故事的完整性，无论是单个小故事的完整性，还是最后整个故事的完整性，但又看似不以讲究故事情节的曲折复杂性来吸引读者，而是对讲故事进行了改造，通过无数的小故事和细节构成了他的大