有科学性和符合客观世界的一般规律性，而且使人心旷神怡、浮想联翩。例如：太阳叫莲亲，树木叫足饮，鸟类叫空行和二生等。
4．戏剧学
戏剧学属小五明之一，戏剧在古代印度十分盛行。藏族戏剧的开创者是唐东杰布，他为了筹资建桥，动员组织了能歌善舞的七姐妹表演故事剧，被称为”阿姐拉姆”（意译”仙女姐姐”）。藏戏剧目众多，唱腔丰富，极具民族文化特色，深得藏族民众的喜爱。藏戏中的面具有蓝色和白色两种，白色面具一般象征”长寿、福气降临”，年长者佩戴长寿无疾，年轻者佩戴人财兴旺，增长智慧等；而蓝色面具为威猛、雄武的象征。
自唐东杰布首创藏戏以来，藏戏在藏族各地得到了发展，成立有专门的剧团，并形成不同的表演流派，如卫藏为”阿姐拉姆戏剧”，昌都为”拉姆跳神戏剧”，西藏门（隅）地区为”拉姆舞蹈”，四川甘孜南部和东部为”拉姆戏剧”，甘南、阿坝为”安多传记戏剧”等。因所处地域不同，流行在卫藏和康地区的称南传藏戏，流行在安多地区的称北传藏戏，两者在唱腔、表演形式等方面有很大差别。
藏戏著名的剧目有《诺桑王子》、《文成公主》、《朗萨雯波》、《智美更登》、《苏吉尼玛》、《顿月顿珠》、《白玛文巴》、《桌瓦桑姆》等，号称八大藏戏。
5．历算学
历算学是小五明之一，约在聂赤赞普时期，就有了天象观测法，通过观察天空日月星辰的运转，来预测地上的四季变化等。后来松赞干布时期，传自唐朝的部分历算著作被译作藏文。赞普赤松德赞时期，唐朝的历算学家德哈那拉波曾两次到吐蕃翻译历算学著作。大翻译家白若杂那翻译了印度的部分历算著作；医王宇陀·云丹贡布撰写了《星算大山除尘》、《黑算安定乾坤》、《果算转轮开宗》等，促进了藏族历算学的发展。
当代使用的藏历是历代学者们在本民族古老历算的基础上，吸收了十一世纪从印度引进来的时轮历和十八世纪从汉地传人的黄历和五行算的优点，又根据藏区季节变化，农牧业生产的情况等进行补充完善形成了独具特色的藏历。编制藏历的习惯，从十三世纪就已开始，先后有《萨迦历书》、《楚布历书》、《敏珠寺历书》、《八邦寺历书》等。
藏历的第一个饶迥火兔年（1027年），《时轮续释》翻译成藏文，此年即为藏历元年。十四世纪，噶玛·让迥多吉为了便于理解《集摄续》中有关描述宇宙的构成及星宿运转，改写成七字句的格律诗体使其通俗易懂。后来他撰写了《历算集论》，成为藏民族第一部历算著作。布敦大师著有《智者喜乐》，对星算五要素、日月食等采用”沙盘运算方式”。他还依照《俱舍论》的描述，在夏鲁寺的墙壁上绘制了独具特色的时轮错角说的星球图。1425年，楚布．嘉央顿珠沃色师承噶玛·让迥多吉撰写了《历算学》，开创了楚布派，还编出《楚布历书》，后来在西藏广为流行。1447年，浦巴·伦珠嘉措著《白莲亲教论》等，开创了普派历算。此后，在藏族历算中形成了普、楚两个派别。
1687年，第斯·桑吉嘉措撰写了历算巨著《白琉璃论》，成为当时历算学方面的权威著作。1714年，山南敏珠林大译师达玛室利著《日光论》。⑧1747年，松巴·益西班觉著《噶丹新算母子篇》，普派历算法得到了广泛的传播，此后格鲁派主要使用噶丹新算。1796年，土观·洛桑却吉尼玛撰写了《历算智者珍藏篇》。1852年，工珠．元丹嘉措重整编写了《历法善说集经》，这本书成为后期楚派继承者的主要理论依据。1908年，大学者居·弥旁绛央南杰嘉措撰写了《时轮释要·金刚阳光》。1916年，推举大学者钦饶诺布为拉萨医算院的负责人，他制定了结合作用派历算和体系派历算的《历书》，并根据多年研究积累，针对西藏农牧业生产的实际情况，在《历书》中增加了当年何月何日刮风、下雪、少雨、结霜等天气预报，以供查阅，曾得到广泛使用。
注释：
①宗者拉杰主编：《中国藏族文化艺术彩绘大观图说明镜》，民族出版社，2002年，第239—247页。
②杨化群著译：《藏传因明学》，西藏人民出版社，1990年，第15页。
③工珠·元丹嘉措著：《论十明学》（藏文），四川民族出版社，1981年，第59页。
④宗者拉杰、多杰仁青著：《藏画艺术概论》，民族出版社，2002年，第4—10页。
⑤苏诺著：《菩提树下的藏医学和蒙古医学》，民族出版社，2001年，第43—67页。
⑥见注③，第170一174页。
⑦仁布·阿旺久札著：《藻饰词论——智者耳饰》（藏文），民族出版社，1985年，第1—3页。
⑧黄明信著：《西藏的天文历算》，青海人民出版社，2002年，第21—22页。