一定的内容出入和文字差别，尚需日后进一步加以辨析。除了以上两方面外，更为关键的是研究法，研究者没有立足于现有文本，从艺术作品本身去探讨。
二、《郎萨雯蚌》考辩
“藏族文学的一个极为重要的组成部分是戏剧。其中的《文成公主》、《郎莎雯波》、《芷昧滚登》，我们在谈古代文学时，作过介绍，认为三部戏剧的成书可能是在13世纪以前。最初不过是传记性故事，作为戏剧来扮演，我推测恐怕要在17世纪藏族剧团成立以后。”[3]
三、唐两位先生的这一论述引导笔者在思考《郎萨雯蚌》一剧的完成定型时间上采取先将故事与戏剧作品分别研究，然后进行综合分析。经反复研读剧本，得出如下观点：
1．《郎萨雯蚌》的故事题材成型于12世纪左右。
①王沂暖、唐景福先生称17世纪的《藏巴王传记》里曾提到郎萨雯蚌成道的地方[4]。今天西藏江孜成堡东北，即剧本中的日郎地方尚有郎萨家“江丕归朗巴”故事的遗迹。江孜东的乃尼寺是传说中郎萨赴庙会的场所。据此可以断定，17世纪以前，郎萨姑娘的故事已在藏区得到相当广泛的流传，拥有非常深厚的群众基础。