早发石人湾，晚宿归绥[今内蒙古呼和浩特市的旧称]县城，计行九十里。丰镇至此，共行旱路三百五十里。由京至此，共行一千一百五十八里。早七时发，西行。二十里，麦岱儿[即内蒙古呼和浩特市东太平庄乡的美岱村]，居民百余家。二十里，乌鲁，午尖，居民二百余家。二十里，白塔村[即呼和浩特市城东太平庄乡白塔村]。村侧有浮屠七级，形势巍古，闻内部多颓败，不可登，惟篆刻《华严经》尚在。张鹏翮《漠北日记》云：“十七日行，四十里，有废土城。周围可五里，侧有浮屠七级，高二十丈，莲花为台，砌人物斗拱，较中国天宁寺塔更巍然，篆书万卷《华严经》。塔拾级而上，可以登，顶嵌金世宗时阅经人姓名，俱汉字平章。登二层，取喇嘛经二叶，横书蒙古字，无有识者，仍返原处。土塔寸许者数枚，剖视之，或麦或糜，云是念佛所积，供入塔内。”五里，独苦浪。七里，小营。五里，排山。十三里，归绥县，住旧城和义客栈。
今日道路平坦，沿途人烟稠密，阡陌相望，道右大青山横列，即阴山山脉也。道左有河，俗称黑河，一名伊克吐尔根河，自东北而西南流。有两源：一出归绥县速力图、甲拉图二村之西山，一源上高连太北山。至下拐角铺村二水合流，始名大黑河。正西经归绥县旧城，南至托克托县，西南伏流入黄河。
自丰镇至归绥三百五十里，中间亦以小坝为最高点。丰镇、归绥两端低垂，形如弓背，故守小坝之险，则左右均可控制矣。
今日车进旧城东街，见方台一座，上有五塔，矗立云空，皆系炼砖筑成。刻佛像无数，镀以黄金，光艳夺目，询土人谓系五塔招，蒙语日塔布斯普尔罕招。塔布斯，五也；普尔罕，塔也；招，即寺之称。塔旁有寺，建设年代未详，惟知于清乾隆间重修云。
十二月一日 晴华氏一四度归绥地高三二○○呎
今日住归绥县。早在寓，下午偕陈雪峰至小招街，游崇福寺。俗名小招，蒙古语日把甲招。把甲，小也；招，寺之称。建于清康熙间。碧瓦绿甍，雕梁飞栋，宏丽罕比。惟年久失修，颓败殊甚，东西两廊，佛像皆塌毁，寂无生气。正殿有喇嘛数辈，正在念经。殿前左右有碑亭二，记清圣祖平准功，用汉、满、藏、蒙四种文。余以其有历史价值，特录于下：
“朕惟归化城，为古丰州地，山环水绕，夙称胜景。城南旧有佛刹，喇嘛拖音葺而新之，奏请寺额，因赐崇福寺。丙子冬，朕以征厄鲁特、噶尔丹，师次归化城，于寺前驻跸，见其殿宇宏丽，法像庄严，命悬设宝幡，并以朕所御甲胄弓矢，留置寺中。夫朕之亲有事塞外，非无故也。往者厄鲁特、喀尔喀交恶相攻，朕悯念生灵涂炭，遣使谕解。而噶尔丹追击喀尔喀，竞入掠我乌珠穆秦，爰命和硕裕亲王声讨，大败贼于乌兰布通。时噶尔丹盟誓佛前，永不入犯，乃班师而还。后噶尔丹蔑弃誓盟，复掠纳木查尔拖音于克鲁伦河之地。丙子，朕亲总六师，由中路进剿。至克鲁伦河，贼众望见军容，宵遁。适朕所期会西路官兵遇于昭木多，大败之，俘斩无算。丹木巴哈什哈等率众来归，噶尔丹逃身走。是冬，朕复驻节鄂尔多斯，剿抚并用，厄鲁特人众，络绎归命。而噶尔丹仍未向顺。丁丑，率师狼居胥山麓，官兵分道并进，噶尔丹计穷，自毙，子女就获，余党悉平。方今中外恬熙，边境生民，咸得晏然安堵。喇嘛拖音请建碑示永久，因书此勒石，俾后之览者，知朕不惮寒暑，临绝塞，为民除害之意。时康熙四十二年，岁次癸未。”
按满清初叶，以全力征服蒙、藏。既用武力以示威，复用黄教及爵位以怀柔，到处建筑宏大寺院，立碑纪功，并留置甲胄弓矢之属。甚至将剥下人皮、人筋，亦令存于寺中，俾其威力永远印入于蒙、藏民族脑筋中。余见此寺尚存有弓、矢、甲、橐鞬、靴等物，惟胄则不知去向。询之喇嘛，则吞吐不言，不知有无售与外人。甲，系黑缎面，蓝绫里，两袖及前后裾领，均各分制，复以长约二寸、宽约一寸五分之钢片附其上，编成如鳞甲。又有战裙一件，亦有钢片，其长约三寸，宽一寸，前后均绣金龙团花。靴，为绣花黄缎所制。箭袋，为青丝织成，附以珠镶金镂之花，极为精致。
出崇福寺，复至大招街，游无量寺。蒙古人日依克招。依克，大也。寺周围约四里，黄瓦朱栋，无异皇宫。正中为大雄宝殿，周围皆为喇嘛住宅。全盛时，有喇嘛数千，今仅百余人。故禅房均租与商贾，大殿即辟为市场，供小贩排摊。大门上有“九边第一泉”匾额，泉在寺前百余步。相传清圣祖至此，马渴不得饮，以蹄抉地，忽涌此泉，故锡以佳名云。
游无量寺毕，复游延寿寺。寺在崇福寺西数百步，蒙语日锡拉图招。创建不知始于何时，惟知康熙三十五年锡拉图呼图克图奏请重修，光绪十三年被火，又重修。装潢华丽，为归绥各寺之冠。有额题“阴山古刹”，书法苍古可爱。
出延寿寺，又至大南街，购青羊皮褥一件。青羊乃野牲，为此间特产。此物遇大雪时，则出立山巅，猎者伺其旁而致之。肉可食，皮每张价约十元，毛长者五寸，不仅温暖，且可隔潮，行者不可不备也。