一切无处传达，从死人堆里爬出的久尔吉被剥夺了法律上的申诉权，然而历经苦难的少年不能像别人一样做到“痛快的遗忘”——对大多数人来讲，这些记忆都将被封存，这些伤疤都将被掩盖。
现代人最显著的适应性就是事后可以忘掉所有的一切，他们可以从自己的生活中滤掉那些记忆，仿佛就像滤掉咖啡的残渣。而敏感的少年只能一生都忍受这些噩梦的吞噬，站在两个时代交替的门槛上，不得不带着自己的过去继续他那“无法继续的生活”。
《命运无常》的题目“Sorstalanság”很令人费解。在匈牙利文中，“sots”一词的含义是“命运”，“talan”为表示否定意义的词缀，有“无”、“不”等含义，“ság”是名词词缀，构造抽象名词。英文版书名将其译为“fateless”，法文版译为“etresansdestin”，德文版先译为“menschohneschicksal”，后改译为“romaneinesschicksallasen”，这些译法均体现了“屈从命运、无命运”的含义。在无命运的怪圈里，人从一个漩涡被推到另一个漩涡，在无法把握的命运面前，久尔吉站在命运的边缘以一种局外人的态度审视并屈从它。凯尔泰斯说：我们的生命被外界的决定性——一种打着耻辱烙印的东西——投进一个特有的极权主义的境遇中，我们的生命再被这种境遇挤压﹑扼杀到荒谬之中。这是在特定时代，久尔吉作为犹太人的生命哲学，痛定思痛，这似乎也是我们当代大多数人的生存哲学。
作者简介：陶奕熹，女，四川人，西北民族大学文学院2009级比较文学与世界文学硕士研究生。
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