备婚事。其后是入山成婚，又见到樊夫人，才知道她是云英的姐姐云翘夫人，也是仙女。再其后当然是裴航如愿以偿，并得内助，也成了仙。
成了仙，要住仙山。仙山在哪里？白乐天说，“在虚无缥缈间”，纵使在其中可以如鱼得水，终是太远了。
远之外，还有个更大的问题，是神话的仙山与想望的蓬山大概性质有别，主要是，蓬山有人间味；仙山远离人世，可能没有吧？人要人间味。请青鸟探看，就为的是这人间味。专就这一点说，仙就不如有血有肉的人。而人，容易蓬山远，所谓“盈盈一水间，脉脉不得语”。怎么办？有的多幻想之士又想出遇仙之外的路，曰白日梦。于是而汤若士写了《牡丹亭·惊梦》，人出现了，一个唱：
没乱里春情难遣，蓦池里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例、一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远！俺的睡情谁见？则索因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流转？迁延，这衷怀那处言！淹煎，泼残生，除问天！
另一个唱：
则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。
也于是而蒲留仙写了《耶斋志异·画壁》，其中说：
……朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿字……东壁画散花天女，内一垂髫者拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺。恍然凝思，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。……遂飘忽自壁而下。
这是梦，优点是易得，缺点是易断，断就顷刻成为一场空，照应题目说，是蓬山似近而实远，可有而常无。
在似水流年中，蓬山能不能“真”近？如果不能，那仙和梦也就成为无源之水。幸而世间是既质实又神秘，有时神秘到实和梦混在一起，成为梦的实，实的梦。东坡词有句云：“天涯何处无芳草？”这是设想实的梦并不难遇。于是，就真可能，有那么一天，在某一个地方，出乎意料，有缘的，就走入实的梦，也就是蓬山倏忽移到眼前。这移近，由霎时看是大易，由毕生看是至难。还有更大的难，是“逝者如斯夫”。逝，可以来于实的变，也可以来于梦的淡。总之，常常是，以为蓬山还在眼前，它却己经远了。这或者也是定命，花开花谢的定命。定命不可抗，但任其逝者如斯也未免可惜。所以还要尽人力，求虽远而换个方式移近。这是指心造的只可自怡悦的诗境，举例说，可以有两种：一是追想蓬山之近，曰“解释春风无限恨”，另一是遥望蓬山之远，曰“此恨绵绵无绝期”。虽然都不免于“恨”，总的精神却是珍重。珍重来于“有”，也能产生“有”。这是自慰呢，还是自欺呢？可以不管。重要的是，既然有生，有时就不能不想想一生。而说起一生，日日，月月，年年，身家禄位，柴米油盐，也许不异于在沙漠中跋涉吧？但这些也是“逝者如斯夫”，到朱颜变为白发，回首当年，失多于得，悲多于喜，很可能；只有蓬山，近也罢，远也罢，如果曾经闪现，是最值得怀念的吧？如果竟是这样，那就怀念，连远近也不必问了。