人要虚怀若谷，宽以待人。宽容大度确实是我们树立好形象不可缺少的素质。古人说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”“有容德乃大。”“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”……类似这样的格言典故很多，说明了豁达做人，大度容人的哲理。
宽以待人
一个以敌视的眼光看人，对周围的人戒备森严，心胸窄小、处处提防、不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中；而宽宏大量、与人为善、宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，则讨人喜欢、被人接纳、受人尊重、具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦。
宽以待人，就是在人际应酬中有较强的相容度。相容就是宽厚、容忍，心胸宽广，忍耐性强。人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能伸能曲的韧性。有人说过这样一句话：“谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。”就是说，相容能接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的力量，创造更多的成功的机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加成功的阻力。
宽以待人，就要将心比心，推己及人。孔子早就告诫人们。“己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。”人同此心，心同此理，一件事情，你自己不能接受、不愿意做，别人也一定不愿接受、不愿意做。在人际应酬中，记住“己所不欲，匆施于人”的教诲是大有裨益的，它可以避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面，建立和维持良好的人际环境。推己及人，是以自己为标尺，衡量言行举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理。将心比心，设身处地，还可以用角色互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想想对一个行为或言论的反映、感觉如何，理解他人，体谅他人。
宽以待人，要有主动“让道”精神，宽容让人。在与他人交往中常常会因为对信息的意义理解不一；个性、脾气、爱好、要求的不同一；价值观念的差异产生矛盾或冲突，此时我们应记住一位名叫乔西?布鲁泽思的作家的话：“航行中有一条规律可循：操纵灵敏的船应该给不灵敏的船让道。我认为，这在人与人的关系中也是应遵循的一条规律。”应该尊重他人意见，寻找共同立场，主动“让道”，而不应“抢道”争先。“礼让三分”能确保“安全”，于己、于人都有利。
宽以待人，要严于律己。唐代文学家韩愈说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”即是说，古代有修养的人，待人良宽厚，而要求自己则十分严格和全面。只有严于律己，才能更有感召力和吸引力。在工作中兢兢业业，一丝不苟，精益求精，在日常应酬中，以礼待人，遵守信约，多为他人着想，遇到危险时身先士卒，挺身而出，发生摩擦冲突时主动退让。
不计较他人毁誉
黄炎培先生曾经对青年人说过这样的一席话：“人家的毁誉，不必计较。我小时因为穷，为别人鄙视，屡向人家求婚而被拒绝，直到第六家我已故的王夫人家，先岳父王筱云先生赏识我的文章和楷书，才玉成我的婚事。不久在科举场中露了头角，贺者盈门，都说早就看出此儿不凡。及后参加革命，遭逮捕，险被杀头，立时声誉骤落，大家又看不起此儿了。适避难归来，稍利事业，乃又受称誉。吾乃大悟，为人做事要时刻力求上进。犹如逆水游鱼，至为艰苦。”
的确，在人生旅途上，人们经常会遇到毁誉问题。如何正确对待毁誉反映了一个人的精神境界和道德修养水平。毁誉即是说一个人名声的败坏。因此，历来高尚的人主张要注意个人品行和道德的修养，注意声誉。一个人的“名声”往往容易毁于“人言”，常言道“人言可畏”就是这个道理。黄炎培先生主张用“不必计较”来对待毁坏人名声的“人言”，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的人言，总是“腿短”的，不会长久站得住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但终会败露。一个人的品行是客观存在的，它最有说服力。常言道：“身正不怕影子斜。”王安石也说：“人言不足恤。”对待毁人名声的流言蜚语，无言是最好的轻蔑，“模糊”些可以省却许多解释和精力。对于那些无中生有，信口雌黄，不负责任的“人言”，只为耳旁风，就像鲁迅先生对待这种“人言”一样，连眼珠都不转一转！“走自己的路”，用自己的行动将“人言”打个粉碎。
人生在世，总会碰到毁誉的事情。还是黄炎培先生说得好：“是毁是誉，无甚价值，万勿因人毁誉而忧喜。”因“毁”而忧会失去信心，为“誉”而喜会停步不前。与其因毁而忧，不如自强不息，坚定信心，走自己的路；与其因誉而喜，不如谨慎谦虚，不骄不躁，更上一层楼。先哲们谆谆教诲我们：不为己忧，不为物喜。这是我们做人处事应该牢牢记住的。
不伤害别人的自尊心
“学